La democracia desde los márgenes - Clacso

La democracia desde los márgenes
boliviana. Otros investigadores como Fernando Molina (2006) caracterizan
al mas como un fenómeno populista, explican su emergencia y despliegue
histórico a través de una suerte de afinidad electiva entre su ideología y la
vigorosa mentalidad “estatista, nacionalista y rentista” (en suma antiliberal),
enraizada profundamente en la población boliviana.
Desde la perspectiva del vicepresidente y de otros intelectuales afines
al mas, se define como una amalgama de organizaciones sociales, “un
archipiélago de grupos unificados por objetivos y actitudes comunes” (en
Molina, 2006). Para el caso del mas, puede resultar útil el concepto de red
o movimiento político con más propiedad que el de partido político, puesto
que se trata de una organización sustentada en un líder que moviliza diversos
intereses, sectores sociales y motivaciones, en medio de un conjunto de
relaciones informales que implican, de alguna manera, un compromiso con
el líder (Hernández, 1997).
Los tropos discursivos compartidos demandan una transformación
radical de las instituciones sociales, la oposición entre el imperialismo y
la nación, la reivindicación de un Estado fuerte y la apelación a métodos
de acción directa y hostil respecto a las instituciones de la democracia
representativa. No obstante, también existen discontinuidades entre la
izquierda tradicional y el mas. Éste ha desarrollado un discurso indigenista
revalorizando una serie de elementos de las lógicas comunitarias indígenas
desvalorizadas por la izquierda tradicional.
Otra de las razones para que el mas sea catalogado como un fenómeno
de corte populista es la continua referencia al pueblo, hablar en su nombre y
consagrarse como su único y exclusivo representante. Éste es un argumento
interesante aunque no está libre de ambigüedades porque el presunto
populismo del mas, a diferencia de otros casos, no ha desembocado en
un discurso cerrado sobre la homogeneidad (cuya faceta cultural sería la
exaltación del mestizaje), sino en la tesis de que el abigarramiento cultural
boliviano puede representarse también de manera diversa y plural en la
estructura política y territorial del Estado, estableciendo una diferencia
respecto del populismo nacionalista.
En todo caso, se trata de un populismo más bien discursivo que se
expresa en la conformación de un régimen político no populista. Cuando
dice pueblo puede estar refiriéndose a pueblo originario, andino, pobre o de
izquierda. Estos cuatro referentes se encuentran presentes y alternan en el
discurso del mas. De ahí proviene su fuerza, pero a la vez puede ser fuente de
222