La democracia desde los márgenes - Clacso

El gobierno de los movimientos sociales
de desarrollo, progreso enmarcado en lógicas individualistas. De acuerdo
con Rivera, existe una tendencia desarrollista muy fuerte en el Estado y en los
sectores principalmente cocaleros y colonizadores “ser indígena en el caso
del Evo es parte de esa indigeneidad digamos degradada, empobrecida, cuya
cualificación es frágil que es la de los cocaleros y colonizadores en general, se
trata de una indigeneidad debilitada, el campesinado progresista que busca
un poco de modernidad, por lo que el mas no termina de asumir el proyecto
indígena” (Entrevista con Silvia Rivera, 20/11/09).
El dirigente de la Coordinadora del Agua, Óscar Olivera, precisa esta
percepción:
Ser indígena no es solamente tener un apellido originario ni tener
una nariz aguileña, ni tener un color de piel, hemos tenido indígenas
en el gobierno, pues Víctor Hugo Cárdenas era un indígena, pero
Vicepresidente de Sánchez de Lozada, creo que ser un indígena
como dice el ya fallecido, amauta aymara, don Policarpio Flores, es
un problema de actitud, es un problema de conducta, de valores del
respeto, de transparencia, de reciprocidad, de solidaridad, algo que yo
no veo en este gobierno lastimosamente (Entrevista con Óscar Olivera
en Zegada et. al., 2008)
Ahora bien, la novedad de este proceso en relación a la Revolución de 1952
es precisamente el componente étnico cultural y plurinacional que implica la
recuperación de la indianidad, que se articula con el discurso nacionalista
en una curiosa combinación entre etnicidad y proyecto de clase que entra en
tensión con el concepto de descolonización que ha quedado prácticamente
reducido a la retórica. Como señala Rivera (Entrevista con Silvia Rivera,
20/11/09) “la descolonización es un adorno, y su enfoque es culturalista no
toca la economía ni la educación”. El tema indígena no pesa realmente en el
gobierno sino a nivel simbólico y estos sectores tampoco tienen suficiente
capacidad de presión para posicionar su discurso como predominante.
Ahora bien, junto a la investidura de Evo Morales como primer
presidente indígena, está la conformación de un nuevo universo simbólico.
La recurrencia a valores y símbolos provenientes de los pueblos indígena
originarios, particularmente aymaras en las ceremonias protocolares del
gobierno, como la posesión de Evo Morales en su primer y segundo mandato,
el uso de la bandera whipala como símbolo nacional, el reconocimiento
de las 36 lenguas de los pueblos indígenas en la Constitución Política del
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