La democracia desde los márgenes - Clacso

Elementos para (re)pensar el campo político boliviano
una nueva gramática social capaz de cambiar las relaciones de género, de
raza, de etnia y la apropiación privada de los recursos públicos, e implica una
nueva forma de relación entre el Estado y la sociedad (De Souza Santos 2004).
También nos resulta útil introducir la diferenciación conceptual que
establece Gramsci (1978) entre dominación y hegemonía, lo cual permite
distinguir distintos órdenes políticos y sus capacidades hegemónicas. En
el segundo caso, el autor utiliza el concepto de creación de consensos para
referirse a los acuerdos asumidos por sujetos libres, autónomos, racionales, con
capacidad de intervención discursiva para unir voluntades y lograr un objetivo
de poder determinado.
Si bien existen múltiples connotaciones y usos políticos del concepto
de hegemonía, sus significados oscilan entre los dos polos mencionados: la
hegemonía como dominio o dominación que denota una crisis y pérdida de
consenso, en el que se destaca su aspecto coactivo, la aplicación de la fuerza,
la subordinación y la predominancia de la política, a la que se adscriben los
teóricos de la Tercera Internacional como Lenin, Bujarin, Stalin y otros; frente
a la corriente italiana que percibe a la hegemonía como la dirección intelectual
y moral, como el consenso de una mayoría determinante, la persuasión o la
legitimación cultural intelectual y moral mediante la cual una clase dirigente,
o que aspira a serlo, se acredita como dirección legítima y logra el consenso de
la población (Bobbio, Matteucci y Pasquino 1997). En resumen, de acuerdo a
Gramsci la supremacía de una clase social a través de la conformación de un
bloque social, se ejerce por dos modalidades complementarias la dominación y
la hegemonía, la primera a través de los aparatos coercitivos frente a los grupos
antagónicos, la segunda mediante los aparatos hegemónicos frente a grupos
aliados o neutrales.
Hilando más fino encontramos que el concepto de hegemonía está
concebido como la capacidad de dirigir, no por medio de la fuerza sino del
consentimiento (Hall en Restrepo 2010), que no es lo mismo que consenso. La
hegemonía supone articular las diferencias, no borrarlas. Por otra parte, se
produce en un momento específico y genera un bloque histórico en que las
demandas de la sociedad civil son articuladas en un proyecto nacional popular.
En esa medida está fuertemente ligado al concepto de revolución pasiva y guerra
de posiciones.
De ahí que, los sujetos alternativos se conformen en el campo político
como movimientos sociales contestatarios, anclados en la exclusión, la
opresión y la marginación, y con la responsabilidad de deconstruir el orden
17