La democracia desde los márgenes - Clacso

La democracia desde los márgenes
solamente del actual gobierno, en realidad acompaña históricamente la
cultura política boliviana particularmente desde la Revolución del 52 por
el centralismo que asumió en Estado en la economía, agravada durante las
dictaduras militares por las arbitrariedades del poder. Zavaleta enfatizó en
la corrupción como mediación estatal, para referirse a un fenómeno común
a varios países de América Latina, en los cuales ésta opera como factor de
cohesión estatal (Zavaleta, 1983a: 52), su efecto por tanto puede ser de
mediador; pero también contiene un efecto perverso, desorganizador y
fragmentador cuando la corrupción rebasa el fin estatal. En el caso del mas,
como en anteriores gobiernos, funciona como factor de cohesión mediante
los mecanismos descritos en su relación con las organizaciones sociales,
pero en ocasiones también ha jugado un rol perverso, alcanzando niveles
de escándalo por sus dimensiones, el ejemplo más crítico fue el del estrecho
colaborador de Evo Morales, Santos Ramírez expresidente de la empresa
Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos el 2009 que ahora se encuentra
en la cárcel, porque fue rápidamente sancionado por el gobierno para
retomar el control de la situación.
El pragmatismo, el prebendalismo y la corrupción estatal forman parte
del habitus político porque se sitúan en la interface entre el sujeto corruptor
y el corrompido, y en los que no sólo se involucran funcionarios estatales
sino también miembros de la sociedad civil, por lo que en muchos casos, son
admitidos y aceptados socialmente. Solo falta recordar aquel lema que formó
parte indirecta de la campaña con que un alcalde llegó al poder: roba pero
hace. Entenderemos por habitus, las disposiciones adquiridas y comunes
de actores que pertenecen a un campo en particular. Estas disposiciones
adquiridas se relacionan con las reglas no institucionalizadas que rigen
el campo político, reglas por supuesto no escritas, que determinan lo que
es y no es legítimo (Chihu Amparán, 1998: 186) ello establece una extraña
convivencia con las prácticas corruptas en distintas dimensiones.
La corrupción es explícitamente clasificada como negativa, sin
embargo, se ha convertido en parte constitutiva de la cotidianidad y de
las relaciones que el Estado establece con la sociedad y viceversa. Estas
relaciones pueden comenzar como no corruptas, simplemente como un
intercambio político que luego deviene en cooptación, prebenda y en el
extremo, en corrupción.
De hecho las prácticas clientelares y prebendales aparecen como
inevitables en el ejercicio del poder. Algunos líderes de la oposición y de
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