La democracia desde los márgenes - Clacso

Movimientos sociales y nuevas formas de articulación de la política
partidos que se insertan en el movimiento social para articularse con él (como
ocurría años atrás) sino que salen de él” (Patzi en Stefanoni, Do Alto 2006: 2).
Sin duda alguna, el mas trasciende la definición de partido político,
a pesar de que su organización se había adecuado a las reglas de juego
para participar en los procesos electorales cumpliendo con los requisitos
legales; pero tampoco puede ser conceptualizado sólo como un movimiento
sindical, justamente por haber trascendido esos límites. Siguiendo a Melucci
podríamos definirlo como un movimiento político, pues mientras las
organizaciones sociales corporativas y sectoriales luchan contra la exclusión
política y por el acceso a recursos y beneficios, los movimientos políticos
cuestionan las normas y procedimientos del sistema político y plantean su
reforma, es decir, rompen las reglas del juego. El movimiento político puede
devenir en antagónico orientado contra un adversario que controla esos
recursos y beneficios (1999).
Esto es muy visible en ciertos ámbitos, por ejemplo, en el Chapare
donde el sindicato y el partido se confunden, el dirigente del partido
político a la vez dirigente sindical y viceversa, entonces no hay una
estructura partidaria propia, se confunden ambas organizaciones;
entonces el mas fue al principio el instrumento de esos sindicatos
para participar en las elecciones municipales, era una extensión, un
instrumento de la vasta red sindical chapareña, y eso fue creciendo
después a otros departamentos… entonces era, un animal bifronte,
una mezcla entre partido político y sindicato que podía actuar en el
ámbito sindical, pero también en el ámbito estrictamente político
(Entrevista con Jorge Komadina, 10/11/09).
Como puntualizan Komadina y Geffroy, un movimiento político se ubica
en la frontera entre la sociedad civil y el campo político “codifica y proyecta
las movilizaciones y las representaciones de diversas organizaciones sociales
hacia el campo político institucionalizado, a través de la participación electoral,
aunque aspira a transformar las reglas del juego político” (2007: 20).
Se han ensayado distintas interpretaciones sobre el fenómeno del
mas, para fines de este trabajo, recogeremos algunas de ellas, por ejemplo,
Komadina y Geffroy (2007) plantean que el éxito político de Evo Morales,
su capital político, descansa en su capacidad para desplegar un poder
simbólico anclado en el renovado imaginario del nacionalismo de izquierda,
constelación mitológica y discursiva predominante en la cultura política
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