La democracia desde los márgenes - Clacso

El gobierno de los movimientos sociales
de manera personal, así como el tratamiento de conflictos o problemáticas
particulares, en muchos casos es el presidente en persona quien los encara y
resuelve. Ello genera en sectores ciudadanos una adscripción directa con su
persona más que con el partido en el poder. Así,
la relación entre los movimientos sociales y el instrumento resulta
ser flexible y dinámica, lo cual tiene que ver con la persona misma
de Evo Morales […] por lo que yo he visto de él como gobernante,
es una persona de la cual vos puedes esperar una llamada, una
posibilidad abierta que no había con anteriores gobernantes, de que
como persona llame a un dirigente, llame a un intelectual, llame a
una persona para preguntarle su opinión, entonces ahí estás como
rompiendo las paredes del palacio y accediendo a información a la
que antes solo podían llegar a través de dinamita. (Entrevista con
Claudia Peña, 25/11/09).
Por otra parte, el capital simbólico del presidente opera como
dispositivo de auto identificación de los indígenas y campesinos de Bolivia,
así como de los sectores desposeídos sobreponiendo múltiples categorías
socio económicas (pobreza y exclusión) con categorías étnicas (indígenas).
Su carácter carismático se revela en la fe que manifiesta la sociedad
respecto de su discurso y su presencia, y por supuesto se refleja en los
índices de popularidad que ha mantenido sobre todo en su primera
gestión de gobierno que no bajaba de alrededor del 50%, aunque después
ha sufrido un punto de inflexión y un decremento en su popularidad
hasta el 26% 28 .Varios estudios de opinión muestran que la mayoría de la
población le atribuye a Evo Morales una infinidad de virtudes, la más
destacada de las cualidades es su condición de pobre que gobierna para
los pobres, que apela al sentimiento de los sectores populares de estar
en el poder por medio del presidente indígena. Al mismo tiempo se
destaca como su único defecto, su tendencia hacia la confrontación, a
la pelea entre bolivianos (Pulso, Nº 519 29 ). La construcción de esta auto
identificación con Evo también proviene de las campañas del propio
gobierno, como por ejemplo, en la propaganda política en los primeros
meses de gobierno con el slogan Evo soy yo encarnando a la sociedad en
su persona (Mayorga, 2009: 120).
28 Nos referimos a la coyuntura abierta por el denominado “gasolinazo” a fines del 2010 que
provocó una importante caída de su popularidad.
29 Nota editorial de Pulso, edición del 13 al 19 de Septiembre de 2009.
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