Bulletin des Commissions royales d'art et d'archéologie

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— 98 — trouvent naturellement les élus. Ici la peinture a malheureu- sement presque entièrement disparu avec l'enduit qui cou- vrait le mur ( i). Dans le haut, cependant on aperçoit encore les fenêtres et les clochetons, — les rampants des gables sont ornés de crochets peints en jaune, — d'une construction ogivale en pierre grise, avec des baies indiquées en rouge. C'est l'entrée de la Jérusalem céleste. La partie inférieure de cette construction n'existe plus. Plus bas, à peu près à la hauteur de l'archange saint Michel, se trouve un groupe d'élus dont le miHeu du corps seulement est recouvert d'une draperie blanche. Ce groupe, dont les nus sont particulière- ment mal dessinés, s'avance vers saint Pierre, dont il ne reste plus que la tète nimbée d'or. Le reste de la figure est entiè- rement perdu. » Le côté des damnés, qui, tout en ayant subi des dégra- dations notables, est cependant moins détérioré que le côté opposé, a dû être très-intéressant. Il l'est encore dans la mesure de ce qui peut se déchiffrer de la pensée qui a présidé à la composition. » Le peintre, ici encore, est resté dans la donnée dogmatique et traditionnelle de son sujet, tout en développant le thème avec une certaine originalité. Dans le haut de celte partie de la composition, un démon, sens dessus dessous, dégringole avec un groupe de damnés dans la géhenne. Plus bas, dans un fouillis de diables et de réprouvés, on discerne, parmi des parties bien oblitérées et dilliciles à (ij II est pi'obiiblc! (itic coltc pallie ilc la (leiiitiire avait disparu depuis lony temps; il eorivient à ce propos de rendre justice aux soins iiiteiligeiUs a\er les(piels le contre-iiiaitre des travaux, rieiiiaile, a procédé à reiilcvenieiit des eouclios de badigeon qui couvraient foule la eompo-iliiui.
— 90 — reconnailre aiijourd'imi, des animaux fantastiques surlesquols sont inscrits des mois tracés en couleur noire ou blanche. Ces mots nous expliquent la pensée du peintre. » Ceux qui ont étudié avec quelque soin les peintures (kl moyen âge ont pu se convaincre que les artistes, très-souvent, reflètent l'enseignement dogmatique de l'Eglise dans leurs œuvres, et se servent de celles-ci pour répandre cet enseignement. S'agit-il de l'enfer, ils y donnent, comme l'a d'ailleurs fait aussi le poêle le plus célèbre du moyen âge, le Dante, des places spéciales aux catégories de réprouvés coupables de s'être adonnés à des vices déterminés. Un ancien auteur nomme ces vices de la manière suivante : Ira, Siipcrbia, Gula, Invidia, Venus, Avaritia, Pigrilia, Ce sont les sept péchés capitaux. » Cette manière de grouper ou plutôt de classer les damnés a prévalu dans un certain nombre de peintures; elle est observée notamment dans le charmant tableau du Jugement dernier de Fra Angelico de Fiesole, que possède Lord Ward, à Londres, et dans un aulre lableau de ce maitre traitant le même sujet et qui se trouve aujourd'hui au Musée de Belle Arli à Florence. Dans la célèbre fresque de Michel-Ange, à la chapelle Sixfine, où cependant cet artislo s'est intentionnellement alTranchi des traditions consacrées par ses devanciers, on trouve encore un écho de ces traditions en ce qui concerne les damnés. » D'autre part, on sait que souvent les vices ont élé représentés sous la forme d'animaux hideux. Les études failes sur les bestiaires du moyen âge par les PP. Cahier et Martin, par M"'" Félicie d'Ayzac et par d'autres auteurs, ont jeté quelque lumière sur cette question dinicilc. Dans la
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TTY CENTER LINRARY
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Bulletin des Commissions royales d'art et d'archéologie

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