Bulletin des Commissions royales d'art et d'archéologie

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- -ùS — » (aient avec bonheur la Saint-Hubert, nos ancêtres por- « taient l'anneau sur lequel était ce saint avec le cerf, ayant » un crucifix entre ses bois. » On voit que les deux intailles dont nous venons de parler représentent des sujets mythologiques bien reconnaissables et dont le sens peut être parfaitement interprété; il n'en est pas de même de celle dont nous allons nous occuper. L'intaille en question a été trouvée, il y a quelques mois, par un habitant d'Elewyt, lorsqu'il traversait, après une pluie battante, son champ situé non loin de celui où fut découverte la première j)ierre. Celle-ci est en jaspe rouge et porte gravée en creux une tête de femme couverte d'un voile (i) ; elle est l'œuvre d'un artiste peu habile : l'œil est entièrement manqué. Sous ce voile, dont les plis descendent régulièrement sur les épaules et qui couvre la poitrine, semble se cacher une coiffure en chignon. Le fond de l'intaille seul est poli: cependant il est certain que toute la pierre l'a été, mais le frottement dont on voit les traces a fait disparaître la polis- sure de la surface extérieure Cette circonstance nous engage à citer ici un passage de Mariette (2) : « On peut juger qu'une » pierre gravée est antique, lorsque le fond de la gravure » est partout d'un poli bien égal et bien luisant : mais ce » serait, à mon avis, une preuve encore plus certaine de » son antiquité, si la surface extérieure d'une telle pierre » est dépolie par le frottement; car les anciens gravaient » pour l'usage et toute pierre qui a servi doit s'en ressentir. « (1) Nous avons employé le mot voile pour mieux désigner une draperie couvrant la tête, quoiqu'il soit plus exact de dire stola, liabit (|ui pouvait envelopper tout le corps y compris la tête. (2) Traité des pierres gravées, t. I, p. 97.
— 59 — Voilà quant à la description de l'intaillo, occupons-nous aussi un instant de l'interprétation du sujet qu'elle repré- sente. Est ce la tète d'une divinité ou d'une princesse? On com- prend qu'en l'absence de tout emblème autre que la slola, il serait difficile de donner des indications précises à cet égard, et il serait même téméraire, vu l'imperfection de l'in- laille, de comparer la figure à quelque portrait connu pour y trouver les traits d'un personnage historique. Nous nous contenterons de mentionner les principaux sujets ayant une grande ressemblance avec le nôtre : Tète de Vesta (Mariette, t. II, pi. 53). Portrait de Livie en vestale (id., p. 34). Portraits d'Agrippine, Drusille et Julie en vestales {Des- cription des principales pierres gravées du cabinet de S. A. S. le duc d'Orléans, par De la Chausse et Leblanc, I. II, pi. 28). Tète de Vesta {Réunion de 300 têtes et sujets de compo- sition gravés par le comte De Gaylus, fig. 10). Vestale (id., %. 58). Tète de Vesta (id., lig. 59). Vesta (sur une monnaie. Voyez Greuzer, Religions de l'antiquité, — refondu par J.-D. Guigniaut, pi. GXLI). Enfin, dans le catalogue des pierres gravées antiques et modernes de feu M. Henri Tersmitten, en son vivant boure- mestre d'Amsterdam, on cite un grand nombre d'intailles portant des tètes coiffées comme celle qui est dessinée ci-dessus ; elles sont désignées tantôt comme portraits de Vesta ou de vestales, tantôt comme ceux de princesses ou encore comme têtes inconnues. Il est à noter cependant que
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— 554 — qui fournissent quelque
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II — Notice sur l'église de Nieu
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TTY CENTER LINRARY
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Bulletin des Commissions royales d'art et d'archéologie

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