Bulletin des Commissions royales d'art et d'archéologie

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— 1:20 — La siipérioi'ilé de l'arl byzantin, durant, des siècles, fut donc réelle. Quant aux étrangers, — et l'on pourrait presque dire quant aux barbares, — ils durent accepter d'autant plus aisément les modèles de Byzance, qu'ils y trouvaient, comme on l'a observé avec justesse, une richesse d'ornementation toujours admirée du vulgaire. Reste à dire comment, à une époque où les communications étaient si rares et si difficiles, l'influence byzantine put rayonner à des distances si prodigieuses. Ce fait s'explique par les relations que notre pays n'avait cessé d'entretenir avec l'Orient. Au v" siècle, l'empereur d'Orient était encore le souverain nominal de tous les pays qui avaient composé le grand empire romain; c'est à lui que les opprimés avaient recours, et les chefs, quels qu'ils fussent, barbares ou romains, qui gouvernaient ces pays, faisaient grand cas de l'investiture donnée par le successeur de Constantin. C'est ainsi que Clovis accepta de l'empereur Anastase le diplôme de consul, avec un diadème orné de pierreries ; le roi franc revêtit dans la basilique de Saint-Martin la tunique de ))ourpre et la chlamyde consulaire, et ceignit le diadème envoyé par Anastase, consacrant par là, jusqu'il un certain point, la suprématie de l'empereur d'Orient. Pépin le Bref, à l'imitation de Clovis, se mit directement en contact avec la puissance byzantine dans l'exarchat de Ravenne. Plus tard encore, on verra Charles le Chauve s'habiller à la mode des Grecs, malgré l'antipathie publique pour les parures étrangères, et Mezerai ira jusqu'à dire que le roi faisait peur aux chiens, qui aboyaient à son passage. Charlemagne lui-même est sous l'influence byzantine, malgré la largeur de ses vues et si éloigné qu'il soit, par ses
— ^127 — goûts personnels, des idées el des habitudes de l'Orient (i). Il professait un grand mépris pour les costumes étrangers, si beaux qu'ils fussent : son accoutrement habituel, au dire d'Eginhard, différait peu de ceux des gens du peuple. Mais pour son costume de cérémonie, c'est autre chose. Il revêt à son couronnement la tunique, la chiamyde et la chaussure de pourpre, telle que les empereurs byzantins la portaient, et c'est dans ce costume qu'une ancienne mosaïque le repré- sente encore. Bien plus, il avait à son service, comme d'autres princes de sa race, un juif, dont la mission était de parcourir l'Orient pour y recueillir les étoffes précieuses. En fait Gharlemagne, plus qu'aucun d'eux, favorisa le développement des traditions byzantines. Les nombreuses ambassades qu'il échangeait avec l'Orient lui en rapportaient quantité d'objets d'art, jusqu'à des portes d'ivoire sculptées, des orgues et des instruments de musique de toute espèce. Il régla non-seulement le cérémonial de sa cour sur celui de Gonstantinople, mais encore la disposition de ses constructions palatines sur celles des résidences des autocrates grecs, et pour orner le palais d'Aix-la-Chapelle, son Latran, il solhcita (i) Eginuakd et le moine de Saint-Gall nous ont laissé plus d'un récit sur les mœurs rudes du grand empereur franc. L'histoire de ses chasses est carac- téristique. Ciiarlcs se fait un jeu d'y emmener les grands seigneurs qui sont venus le saltier en toilettes trop magniliquos. Ses invités sont vêtus d'habits surchargés de peaux d'oiseaux de Phénicie entourées de soie, des plumes nais- santes du cou, du dos et de la queue des paons, enrichies de pourpre de Tyr et de franges d'écorce de cèdre; quant à l'empereur, il porte un grossi
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TTY CENTER LINRARY
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Bulletin des Commissions royales d'art et d'archéologie

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