Calvin / Jean Moura et Paul Louvet. 1931. - Bible et Rencontres

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et qu'il en demeure ébloui. L'être humain n'est
pas libre parce que Dieu est infini. L'homme n'est
pas libre, si Dieu est tout-puissant et tout-prescient.
Donc l'homme n'est pas libre. Puisqu'il n'est pas
libre, il n'a devant Dieu aucun mérite à bien faire,
concluait Calvin avec une implacable logique. S'il
s'épouvante de cette fatalité et crie à l'injustice,
il ne sait pas concevoir l'infini. Il veut renfermer
Dieu dans des limites. Donner une borne à Dieu
est insensé, c'est une idée de païen.
Une bonne action humaine en face de Dieu est
un pur rien. Y en eût-il des milliers et des milliers,
que cet amoncellement de bonnes actions humaines
resterait un pur rien. Qui ne comprend pas cela
n'a pas idée du parfait. Calvin, lui, a l'idée du
parfait. Et l'on dirait qu'il goûte une âpre joie
à se repaître de la pensée de son propre néant.
N'est-ce pas déjà tromperie de malade à ses
maux ? Répéter sans cesse : « Je ne suis rien,
je ne puis rien, je n'existe pas! » c'est leur dire
à eux-mêmes : « Puisque je n'existe pas, vous
n'existez pas ! Le néant n'engendre que du néant ! »
L'homme n'a que les mérites que Dieu veut bien
lui donner ! répétait Calvin avec un farouche
entêtement. Il ne peut rien par lui-même. Il doit
le savoir, pour ne point concevoir d'orgueil de
ses oeuvres, ce qui serait une folie ridicule, pis,
une monstruosité abominable.
L'institution chrétienne venait de naître. Jamais
encore l'homme n'avait apporté tant de fureur
à se dépouiller lui-même, tant de désintéressement,
il faut bien le dire, dans sa conception de Dieu.
Quand cette idée de l'infini et de ses conséquences
commença de se former en lui, Calvin
n'osa pas se l'avouer ouvertement. Il continua de