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Post/teca
vestiti per i nostri, che studiano nelle nostre
università, i cinesi gareggino solo sul nostro
stesso terreno e inseguano un adeguamento
completo alla nostra cultura, lasciando la loro,
millenaria, al folclore antiquario. È l’idea che
la globalizzazione può avvenire solo sotto
l’egida di una cultura essenzialmente
occidentale. L’idea, insieme timorosa e
arrogante, che la concorrenza di Pechino sia
una minaccia dannosa ma che soccomberà
se i cinesi non accetteranno del tutto, fra
l’altro, la nostra concezione della democrazia.
Conviene provare a pensare diversamente.
La Cina adotta strumentalmente nostri
costumi e infrastrutture culturali, ma la cultura
globale del futuro conterrà elementi irriducibili
di quella cinese, che l’Occidente deve
individuare e condividere per tempo, nutrendo
così la sua disponibilità a un vero dialogo fra
pari, a una diplomazia economica e politica,
privata e pubblica, spogliata di paure
aggressive, a una collaborazione senza
supponenze con quello che potrebbe tornare
a essere, come l’etimo del suo nome, il
«paese centrale».
Gli elementi della cultura cinese ai quali fare
attenzione fanno riferimento a quelli che, fin
dai secoli lontanissimi, sono giunti in Europa
dall’Oriente, per vie traverse e mediate, con
una contaminazione certo non nuova, ma che
va rinnovata e rafforzata. Alcuni di questi
elementi, importanti per l’economia e la
politica, impressionano chi, come me, è lungi
dall’essere un sinologo.
A cominciare dalla densità di concetti e
messaggi contenuta in ogni «mattone» del
linguaggio con cui i cinesi si esprimono e
ragionano. La scrittura ideografica è solo
l’aspetto più evidente di un modo di pensare
e comunicare più «quantistico» del nostro,
dove il singolo carattere-vocabolo ha
significati diversi persino a seconda della
calligrafia e si collega agli altri con un’algebra
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