postteca201008 (PDF - 3.8 Mb) - Girodivite

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Post/teca spaventosa verso la catastrofe. Era una vita spaventosa. Eppure non potevamo viverla in un altro modo». Sì, c’è sempre qualcosa di catastrofico nella felicità. Scott Fitzgerald (campione olimpico nella specialità «felicità perdute»), in uno scritto degli anni Trenta, nel ricordare con struggimento l’euforia da lui vissuta un decennio prima, scrive: «New York aveva tutta l’iridescenza del principio del mondo. (…) La nostra era una grande nazione e c’era ovunque aria di gala». Notate come lo spirito edenico con cui Fitzgerald parla di New York non è troppo diverso da quello con cui Balzac parla di Parigi. E notate anche come, nel sentirli parlare delle loro rispettive città elettive, il nostro cuore sia appesantito dal sospetto di essere al cospetto di qualcosa di irripetibile e di irrimediabilmente compromesso. Ruderi pieni di vita. Occorre notare, infine, che gli scrittori capaci di realizzare felicità così paradisiache sono di solito gli stessi in grado di fornirci gli scenari più mostruosi e apocalittici: Tolstoj, Balzac, Proust, Fitzgerald, Nabokov… E questo di certo non è un caso. Solo chi ha una così vivace familiarità con il Paradiso può essere così terrorizzato dall’Inferno. Ma allora perché, se tutto questo è vero, la letteratura ha rotto il suo sodalizio millenario con la felicità? Cosa è successo? George Steiner, parlando del cattivo carattere di Thomas Bernhard commenta: «Il guaio dell’odio è che ha il fiato corto. Là dove l’odio produce un’ispirazione autenticamente classica - in Dante, in Swift, in Rimbaud -, lo fa con delle folate su breve distanza. Quando si protrae, diventa una sega monotona e mal affilata che ronza e stride senza fine. L’ossessiva, indiscriminata misantropia di Bernhard, le filippiche contro l’Austria ventiquattr’ore su ventiquattro minacciano di vanificare i loro stessi scopi». Che non sia Steiner, al solito, a mettere il dito sulla piaga? Non si vive di solo odio. Lo sdegno perpetuo alla fine diventa un vezzo. Se la vita, nella migliore delle ipotesi, è un’alternanza tra euforia e disperazione, allora anche la letteratura deve esserlo. La letteratura deve dare conto delle intermittenze del cuore. Solo così riesce a essere grande. Per questo ho sempre trovato intollerabile, quasi illeggibile, 1984 di Orwell. Un libro tetro, privo di gioia. Persino Dostoevskij, persino Kafka sono capaci di fervide seppur momentanee felicità. Orwell ne è completamente incapace. L’ideologo uccide a ogni riga il romanziere. Insomma la ricetta è nella felicità. È grazie ad essa che - in un ipotetico 234
Post/teca campionato mondiale tra pesi massimi - Catullo e Orazio vinceranno sempre su Giovenale, Proust non smetterà mai di sbaragliare Céline e Tolstoj non avrà mai rivali. Proprio perché anche l’odio, la disperazione, l’indignazione ogni tanto hanno bisogno di un po’ di relax. Alessandro Piperno 16 agosto 2010(ultima modifica: 19 agosto 2010)© RIPRODUZIONE RISERVATA Classici Il classico romanzo sulla ricerca frustrata della felicità di Lev Tolstoj è «Anna Karenina» (Classici Einaudi, pp. 888, € 11); da una prospettiva differente affronta il tema del desiderio insoddisfatto anche Honoré de Balzac in «Papà Goriot», Rizzoli Bur, pp 318, € 7,40. Lo scrittore americano Francis Scott Fitzgerald, in un periodo di crisi esistenziale, descrisse l’effimera conquista della felicità nel saggio «Attenzione, fragile», contenuto nella trilogia de «Il crollo», pubblicata quest’anno da Adelphi (pp. 64, € 6). La raffinata descrizione delle «intermittenze del cuore», o «epifanie», strettamente legate alla felicità trascorsa, è contenuta in «Alla ricerca del tempo perduto» di Marcel Proust (Oscar Mondadori, 8 volumi, pagine <strong>3.8</strong>50, € 70) fonte: http:// www. corriere. it/ cultura/10_agosto_16/ piperno- coraggio- felicita_277c 6 c 24a 90a -11df- b 3 a 8-00144f 02aabe. shtml ------------ 235 IL RACCONTO La musica è finita,
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