postteca201008 (PDF - 3.8 Mb) - Girodivite

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Post/teca attivo che ha qualche attinenza con l'ebraismo di oggi. Nel suo schema, Grözinger definisce il settimo periodo ebraismo della Haskala (illuminismo) attraverso il quale venne scossa l'unità tra il popolo e la religione intesa come marchio di identità dell'ebraismo. Non fu solo Moses Mendelssohn a dichiarare di essere un ebreo a casa e un cittadino fuori. L'ebraismo riformato e la neo ortodossia (Samson Rafael Hirsch) nel xix secolo hanno cercato di plasmare l'ebraismo come una confessione e in questo modo permettere una piena assimilazione nella società gentile e nei suoi sentimenti nazionali. Nei cinque anni trascorsi tra l'apparizione del suo primo volume nel 2004 ed il terzo volume nel 2009, Grözinger ha cambiato opinione. Si è staccato dalla suddivisione convenzionale delle epoche che stabiliva il termine della storia ebraica medievale intorno al 1750 con l'illuminismo (così come addotto da Heinrich Graetz) o con la rivoluzione francese (come sosteneva Simon Dubnov). Egli, invece, ha fissato con il rinascimento (XVI secolo) l'inizio di un periodo sin qui meno visibile dell'era moderna per la storia intellettuale ebraica. A suo favore, porta a testimonianza il numero crescente di pensatori ebrei italiani che hanno preso parte alla rivoluzione scientifica ma che hanno anche espresso le proprie critiche riguardo alla religione e alla tradizione. Grözinger sceglie come protagonisti Asarja (Buonaiuto) dei Rossi (circa 1511-1578), Elija Delmedigo (1460-1497), Josef Salomo Delmedigo (1591-1655) e Leon Modena di Venezia (1571-1648). Questo movimento è culminato con Uriel da Costa e Baruch Spinosa. Grözinger riconduce proprio quest'ultimo al contesto ebraico nell'ambito della tradizione dei pensatori ebrei critici nei confronti della religione. In seguito alla Haskala, il xix secolo si è dimostrato essere l'età del confessionalismo. I teologi ebrei hanno tentato di identificare l'ebraismo come la religione della Torah (Salomon Raphael Hirsch) come la religione dello spirito (Salomon Formstecher) la religione della scienza teologica (Abraham Geiger) e, infine, la religione della ragione (Hermann Cohen). Il terzo volume non poteva contenere l'ottavo periodo che tratta dell'ebraismo contemporaneo del xx 228
Post/teca secolo. In questo periodo la Haskala ebraica e l'assimilazione alla società gentile hanno fine. La Shoah e l'istituzione della sovranità ebraica nella Terra Promessa hanno riaperto nuove questioni riguardo all'identità ebraica e al confessionalismo. La ristabilita unità di popolo e di religione e la relazione alle sue diaspore sembra riflettere un sito in costruzione pronto a modellare nuove forme di ebraismo. Questo quarto volume è ora in fase di scrittura; come i precedenti sono stati una rivelazione, ci aspettiamo ora il compimento. (©L'Osservatore Romano - 19 agosto 2010) ---------------------------------- Finalmente Francesco Cossiga (requiescat in pace) ha una buona ragione per non rispondere alle domande che gli si sono fatte in questi decenni. fonte: http:// xmau. com/ notiziole/ arch/201008/006783. html --------------------- Celere alla celere È morto Francesco Cossiga. Kondoglianze. È morto Francesco Cossiga. Falce batte piccone. È morto Francesco Cossiga. Ma puzzava già da anni. È morto Francesco Cossiga. La salma sarà insabbiata domani. È morto Francesco Cossiga. Resterà vivo il suo “Non ricordo”. È morto Francesco Cossiga. Non fiori ma opere di intelligence. È morto Francesco Cossiga. Aveva 62 anni più di Giorgiana Masi. È morto Francesco Cossiga. Non si prevedono ulteriori miglioramenti. È morto Francesco Cossiga. Si continua a girare intorno al problema. È morto Francesco Cossiga. Pare si sia trattato di un cedimento strutturale. È morto Francesco Cossiga. Non sapremo mai come si sono estinti i dinosauri. È morto Francesco Cossiga. In sua memoria verranno osservati 229
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