postteca201008 (PDF - 3.8 Mb) - Girodivite

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Post/teca spinose di Wikipedia: come ad esempio i riferimenti a certi villaggi palestinesi (soffocati dall’occupazione israeliana secondo la descrizione tratteggiata dai contributi della sinistra pacifista; additati come covi di violenza nelle repliche della destra). Ecco quindi la necessità di preparare una schiera di correttori di bozze virtuali, accreditati dalla Yesha come «patrioti» e seguaci ortodossi della causa. A finanziare i corsi, accanto al movimento dei coloni, c’è un’altra organizzazione della destra radicale israeliana, Israel Sheli, che si professa «nazionale» e «sionista». In palio è annunciato pure un premio per il "Miglior Editor Sionista" destinato a chi riuscirà a piazzare il maggior numero di «informazioni corrette» fra le voci dell’enciclopedia, e a contrastare i punti di vista sgraditi. In passato la destra israeliana aveva già incaricato blogger militanti di difendere in rete idee magari marginali, ma diffuse in modo compatto e attivo da manipoli di navigatori coordinati fra loro. La differenza è che questa volta l'obiettivo è specifico e sensibile: Wikipedia. Fra i primi allievi, radunatisi a Gerusalemme per l’inaugurazione del progetto, Haaretz ha intercettato soprattutto giovani: quasi tutti di idee nazional-religiose e quasi tutti provenienti dagli insediamenti dei coloni. «Sono qui perchè voglio migliorare la mia capacità d'impatto», ha spiegato Einat Bornstein, deplorando coloro che nel web «hanno paura di dare risposte di destra». «La prima voce su cui voglio scrivere - le ha fatto eco Ruthie Avraham - è la voce Famiglia ebraica: per affermare che essa è la sola vera risposta alla crisi da isolamento dell’Occidente» fonte: http:// www. lastampa. it/_web/ cmstp/ tmplrubriche/ tecnologia/ grubrica. asp? ID_ blog=30&ID_ articolo=7988&ID_ sezione=38&sezione= ------------------------------ L'opera di Karl Erich Grözinger sul pensiero ebraico nei secoli Da Abramo di Ur ad Abraham Geiger di Mordechay Lewy Nell'era del taglia e incolla, non siamo più tanto abituati ad affrontare l'opera genuina di uno 224
Post/teca studioso che illustra un intero campo della conoscenza quale è il pensiero ebraico nei secoli. L'opus magnum di Grözinger (Karl Erich Grözinger, Jüdisches Denken - Theologie, Philosophie Mystik, 3 volumi, Francoforte, Campus, 2004-2009, pagine 2249, euro 74) è un raro caso di erudizione e di mente innovativa cheoggigiorno è raggiungibile quasi esclusivamente attraverso il lavoro di una squadra di studiosi. Si tratta, infatti, di un tour de force di storia intellettuale, da Abramo il Patriarca ad Abraham Geiger e Hermann Cohen: i tre volumi comprendono 2249 pagine con 6961 note a pie' di pagina. Karl Erich Grözinger, professore emerito di storia delle religioni e di studi ebraici alla Potsdam University, è fluente in ebraico e molto preparato nelle relative fonti e nella letteratura secondaria. Ciò che lo rende una rarità è che non è limitato ad un campo, ovvero il suo background luterano, ma mette in discussione i testi tralasciando qualsiasi zavorra teologica, come solo pochi studiosi ebrei farebbero. Nella sua introduzione Grözinger presenta gli strumenti analitici che lo assisteranno nella disamina dei cambiamenti avvenuti nella teologia ebraica nel corso della storia: l'immagine di Dio (teologia); l'immagine del mondo (cosmologia); l'immagine dell'uomo (antropologia); la redenzione (soteriologia); la condotta dell'uomo al fine di raggiungere tali scopi (etica, pietà). Grözinger pone l'accento sul doppio elemento chiave: il concetto dell'imago dei, che comprende sia la concezione dell'immagine di Dio che quella dell'immagine dell'uomo (zelem elohim). Nell'ebraismo l'aspirazione del credente ad assomigliare a Dio è espressa già in Genesi, 1, 26-27, poiché l'umanità è stata creata ad immagine di Dio. Questa concezione di Dio e con essa, dell'imago dei, cambierà nella teologia ebraica nel corso di diversi periodi: da interpretazioni naturali/corporee a spirituali e persino soprannaturali. Tali cambiamenti saranno seguiti anche da una mutata immagine dell'uomo, poiché ogni religione si occupa di come l'uomo si relaziona a Dio. A dispetto del concetto ebraico che Dio non è pari a nessuno (Isaia, 40, 25), Grözinger cita il concetto mistico secondo cui la comunicazione può esistere solo tra eguali. Secondo lui la teologia ebraica si muove tra la tensione alla distanza e all'eguaglianza con Dio. È compito dell'ebreo ambire a questo scopo nel corso della sua vita. 225
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