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Con De Martino uno dei più grandi antropologi
italiani
MARIO BAUDINO
Il suo libro più bello, e certo molto importante non solo per l'epoca, è stato La grande festa, uscito
in prima edizione nel 1959, una enciclopedico studio sulla celebrazione del Capodanno nelle
culture tradizionali e arcaiche di tutto il mondo. Vittorio Lanternari cercava di dare all'etnologia
(ancora preferiva questo termine a quello di antropologia, per definire il suo lavoro) una fondazione
marxista, mettendo in relazione riti, dei, danze e sacrifici con i rapporti economici e sociali. Poco
più giovane di Ernesto De Martino, è stato uno dei padri dell'antropologia italiana. E' morto a
Roma, ultranovantenne (era nato nel 1918) dove abitava e dove aveva a lungo insegnato
all'Università «La Sapienza».
Lascia un'eredità, come dice il professor Francesco Remotti dell'Università di Torino, che andrebbe
riconsiderata con grande attenzione. Lantenari non è certo un nome dimenticato - ancora negli
ultimi anni si era occupato con vigore del problema ecologico e del rapporto uomo-pianeta - ma la
sua disciplina è molto cambiata. Lui ebbe esperienze sul campo in Africa, ma sostanzialmente era
uno studioso che amava restare nella sua biblioteca, dotato di un'enorme capacità di studio e di
sintesi, in grado di scrivere capolavori «a tavolino». Negli anni ha spostato i suoi interessi in varie
direzioni: importante lo studio sugli effetti della colonizzazione (Movimenti religiosi di libertà e
salvezzara) e l'emergere nella crisi delle società extraeuropee di fenomeni di millenarismo.
Oggi l'antropologia si dedica con grande raffinatezza di strumenti soprattutto allo studio della
contemporaneità, della vita sociale e simbolica d'ogni giorno, nelle nostre città o nei paesi, dalle
leggende metropolitane all'uso dei tatuaggi nei gruppi giovanili, dai problemi dell'immigrazione a
quelli dei consumi. Quando Lanternari era nel pieno della sua attività l'antropologia urbana non
esisteva.
Ma, aggiunge un maestro riconosciuto come Remotti, sarebbe forse tempo, se non proprio di
tornare al suo esempio, di riflettere sulla domanda che la sua lunga vita di studioso ci pone:
buttarsi sulla contemporaneità lasciando alle spalle gli studi dell'etnologia classica, quell'enorme
magazzino di sapere accumulato in un secolo, è davvero la scelta giusta? La contemporaneità, si
sa, è piena di trappole. E dopo un attimo è già cambiata.
fonte: http://www3.lastampa.it/cultura/sezioni/articolo/lstp/294592/
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12/08/2010 - L'INIZIATIVA EDITORIALE
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