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Post/teca
rimasto impresso nella mia memoria. Di tutti i volti, feroci com'erano, ricordo soltanto il suo,
sebbene non ci fosse assolutamente nulla di significativo nella sua espressione russa così
comune. Sicuramente lo ricordo perché (...) in lui c'era ancora un po' di umanità. E ciò dimostra
anche che si ricorda più il bene che il male".
È questo percorso umano che ci viene descritto nel libro di Sgovio; è il percorso della discesa agli
inferi, di un progressivo annullamento dell'uomo, perché, come ricorda Sgovio, "l'unico modo per
sopravvivere e mantenere il potere era attraverso il degrado e la disumanizzazione delle persone,
soltanto in questo modo il sistema si sentiva sicuro. Niente soddisfa una dittatura a parte la
distruzione completa del rispetto di sé".
Ma, arrivando anche in questo caso a una significativa somiglianza con il percorso descritto ad
esempio da Solzenicyn, Sgovio ci mostra come proprio quando è giunto al fondo di questa discesa
infernale l'uomo misteriosamente scopre di esserci ancora: "a un uomo al quale avete tolto tutto -
diceva Solzenicyn - non potete più togliere niente: è di nuovo libero"; e Sgovio, dal canto suo,
dice: "quando non vidi più alcuna luce in fondo al tunnel mi misi a pregare". E nella preghiera
l'uomo ritrova se stesso, con un tragitto che sembra ripercorrere quello dell'uomo agli albori della
civiltà, nell'attesa della luce del nuovo giorno e della rivelazione: "avevo la sensazione di
precipitare (...) sempre più giù. Quando avrei toccato il fondo? Quanto potevano peggiorare le
cose? Al lavoro rivolsi una preghiera alla stella polare, la prima e la più luminosa di tutte le stelle.
Poi, quando apparvero le altre, rivolsi la mia preghiera a tutte. E così, inconsapevolmente, iniziai a
pregare Dio, ed Egli mi rispose. Dio mi diede una vena di caparbietà. Più le cose peggioravano,
più ero risoluto a vivere".
L'incontro con Dio, invece di
annullare l'uomo, secondo quanto ci insegnava l'ideologia moderna, lo difende proprio da questo
annullamento, come ha riconosciuto anche un altro dei grandi scrittori russi del XX secolo,
Salamov, che, pure essendo assolutamente lontano dalla Chiesa, diceva: "L'ambiente privo di
religiosità in cui avevo vissuto tutta la mia vita cosciente non aveva fatto di me un cristiano. Ma non
ho mai visto nei lager persone più degne dei credenti. Tutte le anime si corrompevano, resistevano
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