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per noi – al rispetto internazionale dei diritti umani, a cominciare da quello d’asilo.
I passati coloniali, beninteso, sono sempre molto scomodi da confessare e da
rileggere. Da noi, per di più, il popolare mito degli “Italiani brava gente” è duro a
morire, e non viene sostanzialmente scalfito, nella coscienza comune come nella
gran parte dei manuali scolastici, dall’ormai preciso catalogo delle atrocità compiute
dal 1911 al Governatorato di Graziani nelle sabbie della Sirte e della Tripolitania
(oltre ai classici lavori di Angelo Del Boca, una buona introduzione al tema, con
documentazione, fra l’altro, dei centomila morti e dell’yprite scagliata sulla
Cirenaica, è il libro di Eric Salerno, Genocidio in Libia, manifestolibri 2005). Gli è
che tale dibattito, più ancora che nella curvatura delle relazioni diplomatiche con la
Jamahiriya, dovrebbe forse influire sulla nostra propria considerazione di uno
spicchio del nostro passato, se non altro almeno per verificare se condividiamo
ancora – a tacere delle antiche speculazioni razziali dell’oggi incensatissimo
Giorgio Almirante – i non troppo obsoleti discorsi di Gianfranco Fini (2004) o di
Alfredo Mantica (2001), secondo i quali il colonialismo italiano in Africa non si
sarebbe macchiato di crimini rilevanti, e anzi avrebbe fornito alle popolazioni locali
strade, lavoro e un modello di civiltà superiore. Vedremo mai in RAI (per ora è
passato solo su Sky nel giugno del 2009) il ripetutamente censurato film Il leone
del deserto (1980, con Anthony Quinn)?
Ma nella mascherata romana di questi giorni si consuma anche qualcosa d’altro:
l’aspetto forse più sconcertante della visita sta nell’inedita cerimonia di conversione
delle hostess, che ha almeno due facce: da un lato fornisce ottimo materiale per la
televisione libica di regime (un regime, è bene ricordarlo, che tutto l’Occidente
ritiene dittatoriale), dall’altro induce forse qualche problema di autocoscienza nel
Paese che si presta a ospitare e a finanziare un simile spettacolo. Non può non
sfiorare l’idea che fra le varie analogie che uniscono Gheddafi a Berlusconi (alcune
brillantemente enucleate oggi da un triste Francesco Merlo) vi sia anche un certo
modo di considerare la donna e il suo ruolo nella società.
Ad fontes: nel Libro verde, vademecum e fondamento ideologico della Jamahiriya,
Gheddafi consacra un lungo capitolo alla donna. Dal suo periodare lutulento e
ripetitivo, peraltro non dissimile dalla sua retorica verbale (almeno a sentire le
anonime superstiti della performance di ieri), si enucleano alcuni concetti-cardine,
come la distinzione di principio fra maschio e femmina, la predestinazione della
donna al suo ruolo di madre, la condanna senz’appello della contraccezione e
dell’aborto, la condanna non meno veemente degli asili (definiti come “squallidi
allevamenti di pollame”) in favore dell’educazione casalinga nell’ambito familiare,
infine la grande diffidenza nei confronti del lavoro femminile: «Poiché la natura le ha
assegnato un ruolo diverso da quello dell’uomo, la donna dev’essere messa in
condizione di adempiere al suo ruolo naturale». Come si vede, non è questione di
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