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Post/teca
"esiste qualcosa dei sacramenti primordiali, sacramenti della creazione che nascono dai punti
nodali dell'esperienza umana e lasciano intravvedere un'immagine tanto dell'essenza dell'uomo
quanto del tipo del suo rapporto con Dio. Punti nodali come la nascita, la morte, il pasto, l'unione
sessuale". In queste che sono le sue condizioni biologiche l'uomo sperimenta di essere sopraffatto
da una potenza che non può né chiamare né vincere e che, ancora prima delle sue decisioni, già
lo circonda e lo sorregge. Fessure, le chiama citando Schleiermacher, attraverso le quali l'eternità
getta uno sguardo nel procedere uniforme della vita quotidiana dell'uomo. Inizia così il senso della
spiritualità, il connettersi col cosmo, il proiettarsi nella dimensione del "con": con le cose, con gli
altri uomini. Per i cristiani, cioè per me, la liturgia diventa pertanto una questione terribilmente seria
- continua Fontolan - che ha a che fare con la concezione stessa della fede e investe la vita stessa
della Chiesa, la sua presenza efficace nel mondo. La perdita della centralità di Dio, lo smarrimento
della coscienza della contemporaneità di Cristo si rivela in molti indizi, anche nella liturgia, e
rivelano una sorta di resa alla modernità che cancella il mistero dall'orizzonte umano. L'arte visiva,
a esempio, manifesta "l'intero problema della conoscenza dell'epoca moderna: se non si verifica
nell'uomo un'apertura interiore che lo renda capace di vedere qualcosa di più di ciò che è
misurabile e ponderabile e di percepire nel creato lo splendore del divino, allora Dio rimane
escluso dal nostro campo visivo" scrive l'autore. Non vederlo è perciò non viverlo più.
A proposito delle chiese, intese come edifici, l'autore scrive: "L'edificio chiesa, per conservare la
sua legittimità cristiana, deve essere cattolico nel senso originario della parola, una dimora dei
credenti in tutti i luoghi". E poi cita Albert Camus "che ha dato espressione sconvolgente
all'esperienza dell'estraneità e della solitudine" raccontando di un viaggio a Praga, "in una città in
cui non capisce la lingua dei suoi abitanti, è come un esule; anche lo splendore delle chiese
rimane muto e non consola. Per un credente questo dovrebbe essere impossibile: dove c'è la
Chiesa, dove c'è la presenza eucaristica del Signore, egli fa esperienza di patria".
Tutto per l'autore concorre a costruire la meravigliosa cattedrale della liturgia cristiana, che vale la
pena di conoscere, amare e soprattutto vivere pienamente perché la liturgia, come ha scritto Luigi
Giussani, "è un discorso che non ha termine e vi si è trascinati dentro dal flusso della forza della
Grazia di Dio, del mistero di Dio del mondo". Trascinati dentro; è proprio l'esperienza che ho fatto e
che ho cercato di riproporvi, sentendomi un lettore che ha tutto da imparare" ha concluso Fontolan.
"Pregare - continua Savorana citando il discorso di saluto al Meeting del cardinale segretario di
Stato, Tarcisio Bertone - non è un evento dalle nuvole in su, non è una fuga dal mondo ma il
massimo della concretezza; imparare a domandare e imparare a desiderare, a "orientare bene i
desideri" è imparare a vivere. Pregare è l'avamposto dell'uomo in battaglia per difendere il cuore
dell'uomo nel suo desiderio di cose grandi. La preoccupazione che spesso ha espresso il Papa è
che l'intelligenza della fede diventi intelligenza della realtà; la chiesa dovrebbe essere il luogo in
cui la bellezza è di casa, "la bellezza - scrive Benedetto XVI - senza la quale il mondo diventa il
primo cerchio dell'inferno". "Vorrei concludere le mie considerazioni con una bella parola del
Mahatma Gandhi che ho trovato una volta su un calendario - scrive il Papa nel saggio sulla
teologia della musica sacra pubblicato nel volume, nel capitolo dedicato a "L'immagine del mondo
e dell'uomo propria della liturgia" - nel mare vivono i pesci e tacciono, gli animali sulla terra
gridano, ma gli uccelli, il cui spazio vitale è il cielo, cantano. Del mare è proprio il tacere, della terra
il gridare e del cielo il cantare. L'uomo però partecipa di tutti e tre: porta in sé la profondità del
mare, il peso della terra e l'altezza del cielo, e per questo sono sue anche tutte e tre le proprietà, il
tacere, il gridare e il cantare. Oggi, vorrei aggiungere, vediamo come all'uomo privo di
trascendenza rimane solo il gridare, perché vuole essere soltanto terra e cerca di far diventare
terra anche il cielo e la profondità del mare. La liturgia giusta, la liturgia della comunione gli
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