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studioso che illustra un intero campo della conoscenza quale è il pensiero ebraico nei secoli.
L'opus magnum di Grözinger (Karl Erich Grözinger, Jüdisches Denken - Theologie, Philosophie
Mystik, 3 volumi, Francoforte, Campus, 2004-2009, pagine 2249, euro 74) è un raro caso di
erudizione e di mente innovativa cheoggigiorno è raggiungibile quasi esclusivamente attraverso il
lavoro di una squadra di studiosi.
Si tratta, infatti, di un tour de force di storia intellettuale, da Abramo il Patriarca ad Abraham Geiger
e Hermann Cohen: i tre volumi comprendono 2249 pagine con 6961 note a pie' di pagina. Karl
Erich Grözinger, professore emerito di storia delle religioni e di studi ebraici alla Potsdam
University, è fluente in ebraico e molto preparato nelle relative fonti e nella letteratura secondaria.
Ciò che lo rende una rarità è che non è limitato ad un campo, ovvero il suo background luterano,
ma mette in discussione i testi tralasciando qualsiasi zavorra teologica, come solo pochi studiosi
ebrei farebbero.
Nella sua introduzione Grözinger presenta gli strumenti analitici che lo assisteranno nella disamina
dei cambiamenti avvenuti nella teologia ebraica nel corso della storia: l'immagine di Dio (teologia);
l'immagine del mondo (cosmologia); l'immagine dell'uomo (antropologia); la redenzione
(soteriologia); la condotta dell'uomo al fine di raggiungere tali scopi (etica, pietà). Grözinger pone
l'accento sul doppio elemento chiave: il concetto dell'imago dei, che comprende sia la concezione
dell'immagine di Dio che quella dell'immagine dell'uomo (zelem elohim). Nell'ebraismo
l'aspirazione del credente ad assomigliare a Dio è espressa già in Genesi, 1, 26-27, poiché
l'umanità è stata creata ad immagine di Dio. Questa concezione di Dio e con essa, dell'imago dei,
cambierà nella teologia ebraica nel corso di diversi periodi: da interpretazioni naturali/corporee a
spirituali e persino soprannaturali.
Tali cambiamenti saranno seguiti anche da una mutata immagine dell'uomo, poiché ogni religione
si occupa di come l'uomo si relaziona a Dio. A dispetto del concetto ebraico che Dio non è pari a
nessuno (Isaia, 40, 25), Grözinger cita il concetto mistico secondo cui la comunicazione può
esistere solo tra eguali. Secondo lui la teologia ebraica si muove tra la tensione alla distanza e
all'eguaglianza con Dio. È compito dell'ebreo ambire a questo scopo nel corso della sua vita.
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