postteca201008 (PDF - 3.8 Mb) - Girodivite

Post/teca
l'ideologia totalitaria: in una parola, ci invita, come faceva Solzenicyn, a "vivere senza menzogna";
ci mostra la realtà, con tutto il suo male e il suo dolore, per quello che è, nella sua verità: ora,
questo non sarà il bello estetico, ma mostrare il vero, dargli visibilità è pur sempre creare quella
bellezza suprema che gli antichi chiamavano "lo splendore del vero"; ci mostra da ultimo (è uno dei
temi più ricorrenti della sua opera) degli uomini che sono rimasti uomini, una carrellata infinita di
esseri umani che, in mezzo alla violenza più infernale restano uomini e manifestano questa loro
umanità con gesti di bontà assolutamente non interessata, la stupida, gratuita bontà che secondo
Grossman vinceva l'idea astratta di bene in nome della quale le ideologie avevano sacrificato
milioni di uomini, quella bontà nascosta, che magari nessuno vede, che magari disprezziamo e
consideriamo appunto stupida, come tutti consideravano stupida la Matriona di Solzenicyn, salvo
poi doversi accorgere dopo la sua morte, che Matriona era "il giusto senza il quale non esiste il
villaggio, né la città né tutta la terra nostra".
Sgovio ci mostra tutto questo, in un'opera che vuole esplicitamente essere non un testo politico,
ma la storia di un uomo: "L'intento di questo libro non è soltanto quello di un'ulteriore descrizione
delle prigioni sovietiche e dei campi di lavoro. Si tratta piuttosto di un viaggio attraverso
l'esperienza umana". Non è che non vi siano giudizi politici; anzi ve ne sono e sono di grande
acutezza: raccontando perché in fondo non era mai potuto diventare un comunista perfetto,
accennando a quelli che erano i punti dell'ideologia per lui inaccettabili, Sgovio enuclea quelle che
sono le caratteristiche fondamentali dell'ideologia totalitaria: l'ideologia, in primo luogo, toglie
all'uomo la capacità di un giudizio personale (e questo indocile italiano non accetta mai di stare
zitto quando vede qualcosa che contrasta con il suo senso di umanità e di verità); l'ideologia, in
secondo luogo, tende ad annullare i legami naturali per sostituirli con le relazioni di partito,
distrugge un popolo per mettere al suo posto una macchina in cui gli esseri umani unici e irripetibili
diventano tante rotelline infinitamente intercambiabili (e anche qui questo piccolo italiano
innamorato della sua famiglia non può scendere a compromessi; non fa certo lunghi discorsi
filosofici, ma, dopo aver sentito un attivista del partito che diceva di essere disposto ad uccidere
anche il fratello se si fosse opposto all'idea comunista, semplicemente commenta: "Non penso di
essere capace di diventare un vero comunista [...] Non avrei mai potuto uccidere mia sorella,
qualsiasi cosa facesse"); da ultimo, l'ideologia sostituisce la realtà con l'immagine ideologica del
reale: non ci sono più gli uomini reali, ma "i nemici oggettivi" (e anche qui questo italiano, molto
concreto, molto poco ideologico, non riesce a tacere e un'accusa falsa resta un'accusa falsa, non
diventa vera per il bene della causa; sacrificando la realtà per l'interesse del partito non si
costruisce un mondo migliore, si elimina semplicemente quello che esiste per sostituirlo con le
proprie fantasie, si elimina la realtà e si lascia il nulla).
Ora, come si vede, un discorso politico c'è, e acutissimo e composito, ma esplicitamente, per
stessa indicazione dell'autore, non è la cosa fondamentale; la cosa fondamentale, quella che
rende possibile questo stesso giudizio politico, è "l'esperienza umana", la rinascita dell'uomo, il
fatto che l'uomo resti uomo anche là dove il regime aveva tentato nella maniera più radicale di
eliminarlo e di sostituirlo con le sue rotelline. Sgovio definisce questo essenziale, questa
esperienza come "la trasformazione di un bambino comunista ateo, nato nel movimento
rivoluzionario, in cristiano con il timore di Dio". E anche qui, questo piccolo italiano ricorda una
grande scrittrice russa come Nade da Mandel'stam, secondo la quale l'eredità più autentica del XX
secolo era il fatto che persino in questo secolo di lupi l'uomo era potuto rimanere un uomo. È uno
dei temi più ripetuti da Sgovio, che certo non ci risparmia nessuna delle atrocità dei campi di
concentramento ma, parlando di una guardia che gli aveva manifestato un appena percettibile
senso di solidarietà umana, commenta: "ogni particolare del volto di quel contadinotto guardia è
254