Umberto Eco - Limitele interpretarii

32 INTENTIO LECTORIS
fi pus[ in disculie - de un alt punct al textului. Aceasta inleleg eu
prtn intentio operis.
odat[ Borges a sugerat c6 s-ar putea qi ar trebui citit De Imitatione
Christi ca qi cum ar fi fost scris de C6line. Splendid[ sugestie pentru
un joc ce inclini citre uzul fantezist Ei fantastic al textelor. Dar
ipoteza nu poate fi suslinutd de citre irutentio operis.
Eu am incercat sd mi iau dupd sugestia borgesian[ Ei am gisit
in Thomas d Kempis pagini care ar fi putut s[ fie scrise de autorul
lui Voyage au bout de la nuit'. ,,Gra!ia iubeqte lucrurile simple gi de
nivel modest, ea nu e dezgustatd de cele aspre qi spinoase qi-i plac
veqmintele sordide". E suficient sd citeqti Gralia ca Dizgralie (o
gralie di-feriti). Dar ceea ce nu funclioneazi in aceasta lectur[ e ci
nu se pot citi in aceeaEi opticd alte pasaje din De Imitatione. Chiar
daci am raporta, forlAnd, frece fraz6' la enciclopedia Europei dintre
cele douh rdzboaie, jocul n-ar putea sd dureze mult timp. Dacd,
dimpotrivi, ne-am referi la enciclopedia medievali qi am interpreta
medieval categoriile operei, totul ar funcliona si ar avea sens, intr-un
mod coerent din punct de vedere textual. Chiar daci nu mi ocup de
intentio auctoris qi nu Etiu cine este Thomas d Kempis, existi totuqi
permanent o intentio operis care se manifest[ pentru cititorii dotali
cu bun-sim!.