Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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SOBRE AS PAIXÕES<br />
de não apenas atingir um comportamento desprovido de paixões em face das<br />
coisas, mas ainda de obter um “coração puro”, ou, em outros termos: uma<br />
memória purificada (cf. Pr., 67). Porém,<br />
não é possível adquirir um coração puro sem antes dominar perfeitamente<br />
os demônios. (Ep., XXVII, 1)<br />
Em primeiro lugar, será preciso assim “dominar os demônios” (Ep., XLV, 1), o<br />
que significa liberar-se dos entraves do mundo (cf. Ep., LVIII, 2) eliminando as<br />
ocasiões nas quais as paixões ganham corpo. Aquele que, com Cristo, “venceu o<br />
mundo” (João, XVI, 33) pode então se aplicar também ao combate “imaterial”,<br />
muito mais árduo, de purificação da memória.<br />
CAPÍTULO 35<br />
As paixões da alma têm nos homens sua origem, as do corpo têm no corpo.<br />
As paixões do corpo são afastadas pela abstinência, as da alma pelo amor<br />
espiritual.<br />
Conforme à dupla natureza do homem, corporal e espiritual, Evagro distingue<br />
aqui entre as paixões do corpo, que têm sua origem nas necessidades do corpo, e<br />
as espirituais, que são o resultado das relações interpessoais. Aqui trata-se<br />
evidentemente das paixões provenientes das duas faculdades irracionais da alma,<br />
a irascível e a concupiscente, que temos em comum com os animais (cf. K.G.,<br />
VI, 85). O texto a seguir indica como se estabelece a junção com a parte<br />
espiritual, característica do homem:<br />
A parte colérica da alma é unida ao coração, onde está também sua<br />
inteligência; e sua porção concupiscente está unida “à carne e ao<br />
sangue” (1 Cor., XV, 50), já que precisamos “afastar do coração a cólera<br />
e, da carne, a malícia” (Eccl., XI, 10). (K.G., VI, 84)<br />
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