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CONTRA OS OITO PENSAMENTOS.
12) e a torna capaz de receber “a ciência (...) que chega a nós pela graça de
Deus” (Gn., 45).
CAPÍTULO 29
Eis o que dizia nosso mestre santo e prático: é preciso que o monge esteja
sempre pronto, como se ele fosse morrer amanhã, e, inversamente, que ele
use seu corpo como se tivesse que viver com ele por inúmeros anos. Isto,
com efeito, dizia ele, afasta os pensamentos da acídia e torna o monge mais
zeloso e, por outro lado, mantém seu corpo em boa saúde, e mantém
sempre constante sua abstinência.
Uma apreciação errônea desta vida terrestre e de suas vicissitudes constitui um
outro aspecto da acídia. Ela sobrecarrega e constrange aquele que é atingido com
a idéia de que a vida é muito longa (cf. Pr., 12), e por conseguinte bastante
penosa a vida do monge (cf. Ant., VI, 14.25), e muito amarga a velhice passada
na pobreza (cf. Ant., VI, 32), além de outras coisas do gênero. A título de
“resposta” (antirrhesis), neste contexto, Evagro cita estas passagens da Escritura
cujas verdades ajudam a combater estes pensamentos de uma pusilanimidade
pouco comprometida com a realidade: “Os dias do homem são como a erva e as
flores do campo...” (Sl. CII, 15) e “Nascemos ontem, e nada sabemos; nossa
vida, uma sombra sobre a terra” (Jó, VIII, 9).
Segundo as palavras de seu mestre Macário o Grande – e atestada muitas vezes –
o homem deve viver corajosamente, face à morte que, talvez amanhã mesmo, o
surpreenderá. Trata-se, propriamente falando, do “exercício da morte”, ao qual
Evagro consagra todo o capítulo 52 do Praktikos. Todos os pensamentos de
acídia perdem sua importância diante da morte sempre possível. O
constrangimento deixa o lugar para o zelo: enquanto for dia, é preciso trabalhar!
Viver assim conscientemente com a morte diante dos olhos não implica nenhum
desprezo pelo corpo, desprezo que Evagro recusa constantemente (cf. Pr., 52).
Tanto ele ensina a suportar as doenças como efeitos da Providência, dando
graças por elas (Pr., 40), como, de outro lado, ele se afasta de toda ascese
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