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OS OITO PENSAMENTOS
fugir às mulheres e aos bispos, pois tanto umas como outros tem tendência a se
apoderar do monge. De resto, como o sacerdócio era tido em alta estima e que a
ele eram às vezes constrangidos à força os recalcitrantes (donde a alusão às
amarras), sempre se encontravam muitos, indignos, a brigar pelo cargo.
Quanto aos meios, estes jamais faltam ao Tentador. No deserto, havia
pouquíssimos padres, e ainda: dentre os oito padres que se encontravam em
Nitra nos tempos de Evagro, só oficiava aquele que tinha o grau mais elevado
(H.L., VII, 5). Nem por isso o demônio deixou de profetizar a morte do padre
encarregado, acrescentando que ninguém deveria furtar-se a esta honra como o
faziam milhares de monges (M.C., 23). Logo aquele que foi enganado se viu
“vestido com o manto de pastor e apascentando seu rebanho”; ou então, ele
sonhou para si o “dom da cura”, previu “futuros milagres”, imaginou “os que
seriam curados”, as “honras da parte dos irmãos”, e mesmo o “envio de
presentes da parte dos de fora, seja do Egito, seja de outras terras...” (M.C.r.l.,
28). Finalmente, o demônio lhe prometeu que ele seria elevado aos céus... (Ant.,
VIII, 27). Para que nos convençamos de que esta descrição não é uma fábula,
basta que nos lembremos da triste história do monge Eucarpios que Evagro
conheceu bastante bem (cf. H.L.syr., [73]).
Toda a arte do demônio da vanglória consiste em não se apresentar como “de
fora” da via da praktiké, ou seja em não colocar obstáculo ao monge durante o
exercício das virtudes; será sobre o “caminho pelo qual marcha [o monge]” (Sl.
CXLI, 4) que ele colocará sua armadilhas, incitando o virtuoso a não fazer o
bem senão considerando “a glória que vem dos homens” (João, XII, 43) (cf.
M.C.r.l., 30). A perfídia reside aqui no fato de que ele utiliza inclusive nossas
tentativas de escapar-lhe (Pr., 30). Com grande perspicácia, Evagro revela então
os corolários:
Único nisto dentre os pensamentos, o da vanglória possui um domínio
ilimitado, abarcando quase todo o universo, e ele abre as portas a todos
os demônios, como um celerado que entrega uma cidade. (M.C., 15)
E eis os “inimigos” que este “traidor” deixa entrar: se, para nossa infelicidade,
nossas esperanças são satisfeitas, é o orgulho; ao contrário, como consequência