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INSTRUÇÕES
CAPÍTULO 43
É preciso também aprender a conhecer as diferenças que existem entre os
demônios e observar as circunstâncias de sua vinda; podemos conhecer, a
partir dos pensamentos – e os pensamentos, nós os conhecemos a partir dos
objetos – quais dentre os demônios vêm raramente e são mais pesados,
quais são assíduos e mais leves, e quais tomam de assalto o intelecto e o
levam a blasfemar. É preciso saber isto, para que, no momento em que os
pensamentos começam a desencadear aquilo que constitui sua matéria e
antes que sejamos empurrados para longe de nosso estado, pronunciemos
algumas palavras contra eles e denunciemos aquele que está ali. Deste
modo, progrediremos facilmente com a ajuda de Deus; quanto a eles, os
faremos ir embora, cheios de admiração por nós e consternados.
Para perceber a diferença entre os demônios – o que equivale a dizer: entre as
diferentes paixões – é preciso sobretudo o dom do “discernimento” (cf. M.C.r.l.,
25) que vem completar e realizar a observação pessoal e a experiência (cf. Pr, 50
e 51). O texto a seguir expõe como proceder.
Todos os pensamentos demoníacos introduzem na alma representações de
objetos sensíveis, cuja impressão o intelecto recebe e cujas formas passa a
carregar. A partir daí, pelo próprio objeto ele reconhecerá o demônio que
se aproxima; por exemplo, se encontro em meu espírito o rosto de alguém
que me aborreceu ou ultrajou, é a prova de que o pensamento do rancor
me visita; ou ainda, se me vêm lembranças de riquezas e de glórias, a
partir destes objetos posso reconhecer claramente quem me oprime. Da
mesma forma, para os demais pensamentos, será pelo objeto que se
poderá descobrir qual demônio está presente sugerindo as imagens.
(M.C., 2)
Entretanto, Evagro coloca imediatamente uma restrição: não são as lembranças
dos objetos que provêm dos demônios, pois o próprio intelecto pode suscitar em
si tais imagens (cf. Ep., LV, 2). Trata-se aqui apenas das lembranças que
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