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TRATADO PRÁTICO
Mas apenas aqueles que adquiriram, a impassibilidade na pureza do amor podem
ter parte nesta beatitude, como é dito em nosso capítulo. Evagro prossegue:
Com efeito, as coisas cujas sombras percebemos agora “como num
espelho” (1 Co., XIII, 12), mais tarde, quando estivermos livres deste
corpo de terra e tivermos revestido um outro, incorruptível e imortal (2
Co., V, 1 ss), nos as veremos em seus arquétipos. Nós as veremos, porque
governamos nossas vidas com retidão e cuidamos de ter uma fé direita,
condições sem as quais “ninguém verá o Senhor” (Heb., XII, 14). “Numa
alma enganadora, diz a Escritura, a sabedoria não entrará, e ela não
habitará num corpo cheio de pecados” (Sab., I, 4). (Ep. Fid., XII, 13-19)
Esta é portanto a physiké ou “conhecimento natural”: um conhecimento ainda
provisório, sim, obscuro, mas não menos “verdadeiro”, no “espelho” das
naturezas criadas (K.G., II, 1), dessas coisas “em si”, cujos “arquétipos
contemplaremos quando a história da salvação chegar ao seu termo. Este “agora”
está sob o signo de Cristo, o Logos encarnado. É por isso que Evagro pode
qualificar este “Reino de Cristo” de “conhecimento total ligado à matéria” (Ep.
Fid., VII, 234 ss), pois seu domínio é justamente o da realidade material,
sensível, mas simbolicamente aberto para a realidade imaterial, espiritual (Ep.
Mel., 5 ss).
Este “Reino dos Céus” (ou de Cristo) não passará, mas atingirá seu acabamento
quando “Deus (o Pai) será tudo em todos” (1 Co., XV, 28). Pois sendo “tudo em
todos” ele será no Filho e no Espírito (Ep. Mel., 22.31). Eis porque Evagro pode
também aplicar diretamente a demanda do Pai Nosso, “venha a nós o vosso
reino” ao “Filho único” do Pai (Or., 59), de que contemplaremos então “a
unidade e a unicidade”, ou seja, o ser intra-trinitário “em si” (Ep. Fid., VII, 25
ss), enquanto que no presente só nos é acessível seu “ser-por-nós” (Ep. Fid., VII,
42).
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