Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
De fato, é possível libertar-se completamente do mal. (Ep., XLIII, 2)
Esta convicção, formulada em diversas ocasiões, da finitude do mal, é
fundamentada por Evagro sobre seu caráter secundário (cf. Sg., XIV, 13). Mas o
que acontece com a ignorância, com o desconhecimento que, efetivamente, é
uma consequência do mal (K.G., I, 49)? Esta ignorância secundária desaparecerá
juntamente com sua causa (K.G., IV, 29). Porém o conhecimento correspondente
a esta ignorância será igualmente limitado, porque seu objeto, o criado, é
limitado. No entanto, existe ainda uma outra ignorância, que se refere, esta sim,
ao conhecimento.
Aquele cujo conhecimento é limitado, sua ignorância é também limitada; e
aquele cuja ignorância é ilimitada, seu conhecimento é também ilimitado.
(K.G., III, 63)
A diferença entre os dois reside no objeto do conhecimento, não no sujeito que
conhece.
“O Senhor é grande (...) e sua grandeza não tem limites”: a contemplação
de todas as criaturas é limitada; somente o conhecimento da Santíssima
Trindade é ilimitado, pois ela é a sabedoria substancial. (in Ps., CLXIV,
3b)
Evagro fornece ainda uma outra interpretação deste salmo, em linguagem
velada, nos seus Kephalaia Gnostika:
A finalidade da ciência natural é a Unidade santa; mas não existe fim
para a ignorância, assim como se diz: “Não existe”, de fato, “limite para
sua grandeza.” (Sl. CLXIV, 3)(K.G. I, 71, mod.)
E, em uma de suas beatitudes, cujo segredo ele possuía, Evagro exclama:
Feliz o que alcançou a ciência que não pode ser ultrapassada. (K.G., III,
88)
178