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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
CAPÍTULO 93
O “vaso de eleição” que era o ancião egípcio Macário perguntou-me: “Como
é possível que ao sentirmos aversão contra os homens fazemos desaparecer
de nossa alma a lembrança de Deus, enquanto que ao sentirmos aversão
pelos demônios, permanecemos imunes?” Como eu me senti embaraçado
em responder-lhe e perguntei-lhe que me ensinasse a razão [ele disse]:
“Porque no primeiro caso vamos contra a natureza da parte irascível,
enquanto que no segundo a usamos em conformidade com sua natureza.”
Além das três faculdades fundamentais (inteligência, irascibilidade, desejo), a
alma dispõe de um número apreciável de outras faculdades.
“Minha alma bendiz o Senhor e tudo o que existe em mim bendiz seu santo
nome”: o que existe no “homem interior” (Rom., VII, 22) é a faculdade de
compreensão, de reflexão, de contemplação, de desejo, de imaginação e
de memória. (in Ps., CII, 1a)
A memória, que provém da parte irascível, deveria ser plena de doçura, sempre
orientada para Deus (cf. K.G., IV, 73); é por isso que os demônios fazem de tudo
para desviá-la para outros objetos, em especial no momento da prece (cf. Or., X,
45-47). O rancor, “lembrança do mal” [sofrido], é aqui especialmente
prejudicial.
Se alguém busca a oração pura e deseja apresentar a Deus um intelecto
sem pensamentos, domine a cólera e vigie os pensamentos que são seus
brotos, vale dizer os que provêm da suspeita, da raiva e do rancor,
principalmente estes, que cegam o intelecto e destróem seu estado celeste.
São Paulo nos exorta a isto quando diz que “ergamos para o Senhor as
mãos puras, sem cólera nem disputas” (1 Tim., II, 28). (M.C.r.l., 32)
No capítulo 24, Evagro havia mostrado que a atividade natural da parte irascível
era a de combater os demônios e lutar por um prazer. Mas como sabem que “os
caminhos dos que guardam a lembrança do mal levam à morte”, os demônios
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