Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

Todos esses perigos e todos esses obstáculos fazem da praktiké “uma via estreita
e apertada” (Ep., XX, 3), semeada de “penas” e de “lágrimas” (in Ps., CXXV,
5). Apenas o conhecimento “do sentido dos mandamentos dilata o coração e
torna fácil para ele o caminho da praktiké” (in Ps., CXVIII, 32).
2.6. A purificação como cura
O objetivo do “método espiritual” (Pr., 78) da praktiké é o de “purificar”
completamente as duas faculdades irracionais da alma de toda a escória das
paixões.
O prático é somente aquele que adquiriu a impassibilidade da parte
passional de sua alma. (Gn., 2)
Seu objetivo imediato é, portanto, a impassibilidade (apatheia), que Evagro
qualifica como a “flor da prática” (Pr., 81): “a pureza, é precisamente a
impassibilidade da alma racional” (Ep., LVI, 2). O objetivo último é o
conhecimento de Deus, para o qual a libertação dos vícios que encobrem a
verdadeira natureza do homem é condição prévia absolutamente indispensável.
A ciência de Cristo não tem necessidade de uma alma dialética, mas de
uma alma que veja. Com efeito, a dialética pode ser encontrada mesmo
nas almas que não são puras; mas a visão só o é nas almas puras.(K.G.,
IV, 90).
Esta “purificação da alma racional” (in Ps., CX, 7) que é operada pela guarda
dos mandamentos, na “sinergia entre a graça de Deus e o zelo do homem” (in
Ps., XVII,21) é chamada por Evagro de seu “restabelecimento”.
Sendo os vícios das “doenças” da alma (K.G., I, 41), a “libertação das paixões”
pode bem ser definida como o retorno à “saúde [natural] da alma” (Pr., 56).
Natural, porque os vícios não invadiram a criação – boa em sua essência (K.G. I,
39) – senão bem mais tarde, como uma doença. É também por isso que eles
devem ser eliminados completamente (K.G. I, 40) pela plenipotência de Deus
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