Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

INSTRUÇÕES
numerosas e variadas, que ela recebe do exterior. A respeito destas,
muitas vezes rezei a Deus para que elas não pudessem surgir ou, se
surgissem, que não pudessem durar. Pois o intelecto imprime facilmente
essas imagens em si e fica pronto a excitar-se com os pensamentos
demoníacos. Também o estado de um praktilkos não é o mesmo estado de
um theoretikos, pois o pensamento nascido da paixão torna-se um
obstáculo à virtude, enquanto que, para a contemplação, o próprio
pensamento, mesmo simples, já é um obstáculo. Com efeito, os sentidos
corporais são um obstáculo à inteligência espiritual. Agora, se para
alguém é possível demorar-se na cidade e aí ser capaz de guardar seu
intelecto livre de toda imagem, o julgamento é de cada um. (Ep., XLI, 2-3)
O perigo, no “mundo”, de ser literalmente afogado num dilúvio de “impressões”
sensíveis (um conceito do qual Evagro se utiliza muitas vezes no curso deste
livro) e de “imagens” excitantes, e, por conseguinte, de perder todo desejo e toda
faculdade de “contemplação” mais profunda – ou mesmo de reflexão – perigo
que aliás seria hoje em dia muito maior do que naqueles tempos antigos. A
ascese recomendada é ainda mais necessária aí, se quisermos escapar ao
inevitável esfriamento, ao menos pelo tempo necessário até que estejamos
suficientemente firmes. Pois:
É perigoso, para o monge que ainda não atingiu a maturidade, abandonar
sua cela antes de haver adquirido a perfeição da praktiké e da
contemplação. (Ep., LVIII, 5)
CAPÍTULO 42
Quando você for tentado, não ore sem antes haver dirigido com cólera
algumas palavras àquele que o está constrangendo. Com efeito, se sua alma
estiver afetada por pensamentos, tampouco sua prece será pura. Mas se
você lhes disser algo com cólera, você os confundirá e fará com que
desapareçam as representações sugeridas pelos adversários. Pois este é o
efeito natural da cólera, mesmo quando se trata de boas representações.
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