Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS<br />
De acordo com suas atitudes completamente opostas, os anjos e os demônios nos<br />
enchem também de disposições opostas (cf. Pr., 24). Mas nisto os anjos não<br />
procedem apenas com doçura, como o capítulo poderia levar a crer:<br />
Os santos anjos instruem alguns homens pela palavra; outros eles<br />
conduzem por meio de sonhos; a outros, eles tornam castos com terrores<br />
noturnos; outros ainda, eles fazem voltar às virtudes a poder de golpes.<br />
(K.G., VI, 86)<br />
Mas os demônios se levantam contra tudo o que possa contribuir para a nossa<br />
salvação:<br />
Dentre os demônios, alguns são opostos à prática dos mandamentos,<br />
outros se opõem à intelecção da natureza, outros aos logoi que concernem<br />
à divindade, porque também a ciência de nossa salvação é constituída<br />
destas três coisas. (K.G., I, 10)<br />
CAPÍTULO 77<br />
As virtudes não fazem cessar os assaltos dos demônios, mas elas nos<br />
guardam imunes.<br />
As virtudes são esta “armadura de Deus” (Efe., VI, 13ss) espiritual, que permite<br />
a um homem afastar as “flechas incendiárias do Maligno” sem ser atingido por<br />
elas (cf. Ep., XXVII, 4). A interpretação simbólica das diferentes partes desta<br />
armadura, já presente em são Paulo, estimulou o desenvolvimento da alegoria.<br />
A “espada” inteligível é a palavra espiritual que separa o corpo da alma,<br />
ou a malícia da ignorância. (K.G., V, 28)<br />
O “escudo” inteligível é a ciência prática que guarda imune a parte<br />
passional da alma. (K.G., V, 31)<br />
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