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PRÓLOGO
vida do contemplativo, e os seis livros da Kephalaia Gnostika, com noventa
“capítulos” cada. Eles giram, prioritariamente, em torno do “conhecimento
natural” ou conhecimento da criação.
O ensinamento dos Padres transmitido por esta trilogia é apresentado por Evagro
colocando-se, de maneira explícita, sob o preceito da disciplina do arcano,
comum à Bíblia e ao cristianismo primitivo. Esta não tem nada a ver com
malabarismos esotéricos mas, como Evagro aprendeu com seu mestre Gregório
de Nazianze, ela corresponde a uma exigência da virtude da justiça, que distribui
“as razões a cada um segundo o seu grau” (Gn., 44).
“Não é perigoso apenas, com efeito, dizer mentiras, mas também o é dizer
a verdade aos que não a podem captar. Pois é preciso ‘não atirar pérolas
aos porcos’ nem ‘dar aos cães o que é sagrado’ (Mt., VII, 6). (in Ps.,
CXVIII, 11)
Evagro não explica aqui porque age assim; na realidade é perigoso dizer a
verdade àqueles que não saberão o que fazer dela, pois:
“Nem as ‘delícias’ espirituais, nem as ‘delícias’ corporais, ‘são úteis ao
insensato’, porque ele pisoteará umas, por ser um porco amigo dos
prazeres, e sua carne será excitada pelas outras, as ‘delícias’ corporais.”
(in Prov., XIX, 10 1 / G.193)
Esta discrição espiritual que se adapta à capacidade de compreensão dos
auditores não se aplica apenas às questões da teologia especulativa (cf. Gn., 27)
ou aos mistérios das santas Escrituras (cf. in Ps., CXI, 5), mas também às
realidades bem mais práticas da vida espiritual (cf. M.C., 16; Ant., IV, 72).
Como Evagro aprendeu com seu mestre da vida monástica, Macário o
Alexandrino (cf. M.C., 27). Esta reticência diante de qualquer “divulgação
desconsiderada” não se fundamenta somente no cuidado com aquele que possa
escandalizar-se (cf. Gn., 48), mas também na convicção de que essas coisas não
devem ser comunicadas àqueles que não percorreram a “via”, enquanto que, para
os questão engajados nela com toda a humildade, elas serão absolutamente
claras.