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CONTRA OS OITO PENSAMENTOS.
imaginações representativas, principalmente aquelas das paixões, evidentemente.
E é precisamente por isso que os demônios excitam em nós estas paixões (Or.,
51).
CAPÍTULO 18
Que a vida e a morte acometam juntas ao mesmo homem, isto não se pode
admitir; igualmente, é impossível que a caridade coexista em alguém com a
riqueza. Pois a caridade não destrói apenas as riquezas, mas também nossa
própria vida transitória.
Em nenhum lugar como na avareza fica tão evidentemente manifesto que, ao
final de contas, todas as paixões são formas de filáucia, do “carinho por si
mesmo”, uma vez que nela o homem aliena tudo ao seu próprio eu, incluindo-se
aí todas as formas mais elementares de amor ao próximo (Ant., III, 5-7).
Portanto, aqui não se poderá haver, na forma que for, outra forma de rejeição, a
da matéria, que motivaria ao “amor à pobreza” (cf. Pr., Prol. [6]). As coisas
materiais deste mundo, ouro incluso, não são más em si, e, por isso, não se
constituem em obstáculo para a salvação (in Ps., CXLV, 8b). Do Maligno, a
única coisa que vem é “este prazer inimigo do homem, engendrado por sua
própria liberdade, e que constrange o intelecto a fazer um mau uso das criaturas
de Deus” (M.C., 19). “Inimigo do homem” (misanthropos), porque ele não
considera senão a si mesmo, sem, portanto ver a seu próximo.
Avaro não é só o que tem dinheiro, mas também aquele que o deseja. Pois
a economia, diz-se, é uma bolsa razoável. (Gn., 30)
Esta bolsa é chamada de “razoável” (logikon) porque ela sabe distribuir, como
um bom economista, com inteligência. Mas também aqui devemos desconfiar
das armadilhas dos demônios que sempre nos empurram de um extremo a outro
a fim de atingir o mesmo objetivo.
Parece-me, de fato, que o demônio do amor ao dinheiro reveste-se das
formas mais variadas, e que ele é hábil para enganar. Oprimido pela
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