Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

INSTRUÇÕES
corpo como “instrumento” (cf. Ep., LVII, 4; K.G., I, 67). Para “orar como se
deve”, ou seja, para exercer “a atividade que lhe é própria” (Or., 83; cf. Or., 84),
o intelecto, que por natureza é incorpóreo, não apenas não tem necessidade do
corpo, mas ele chega até a “fugir”, do corpo e de suas limitações, quando se
aproxima dos “confins da oração” (Or., 62). E, para vencer os demônios que o
impedem, ele recorre à “prece incessante”.
Se você quiser afastar os demônios, então reze sem cessar. (in Ps., LV,
10e)
Neste ponto tocamos um dos “segredos” do monaquismo primitivo: sua
“técnica” da prece do coração contínua que viria mais tarde a encontrar sua
forma clássica naquilo que se convencionou denominar “Prece de Jesus”. Não
que Evagro tenha sido o inventor desta prática, que nesta época já era bem
conhecida muito além das fronteiras do Egito (Agostinho), mas ele é sem dúvida
seu mais antigo testemunho. Ele pede constantemente aos seus leitores para que
cuidem especialmente desta prece “incessante” (Ant., VIII, 21; Ep., XIX, 2; Vg.,
5), “constante” (M.C., 15), “contínua” (Mn., 37), “vigorosa” (M.C., 16; M.C.r.l.,
22), “breve e veemente” (intensa) (Or., 98). Não se trata aqui do “estado de
oração” enquanto estado místico, que é sem imagens e sem palavras. Trata-se
antes, à maneira de nossas “orações jaculatórias”, de curtas invocações que,
repetidas em breves intervalos e espalhadas ao longo de toda a jornada (e uma
boa parte à noite) mantém o espírito permanentemente “em oração”. João
Cassiano, que vivia na mesma época de Evagro entre os Padres do deserto do
Egito, descreve esta “técnica” em detalhe (cf. Conl., X, 10).
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