Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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SOBRE O ESTADO PRÓXIMO DA IMPASSIBILIDADE<br />
perturbação doméstica o faz habitualmente retornar ao estado do qual<br />
saíra. Mas quando ele possuir a impassibilidade, “ele se demorará” na<br />
contemplação e “não se preocupará com os que ficaram em casa”, pois<br />
sua parte irascível estará “vestida” de mansidão e humildade e sua parte<br />
concupiscente, de continência e abstinência. (in Prov., XXXI, 21/G.377)<br />
A pacificação dos “co-habitantes”, o irascível e o concupiscente, significa ao<br />
mesmo tempo a “saída, a passagem do vício para a virtude”, condição prévia à<br />
“entrada, a passagem da virtude para o conhecimento de Deus” (in Ps., CXX,<br />
8b). É esta “tão bela corrida e esta partida para Deus” (Or., 47) que se produz<br />
durante a oração. O pano de fundo dessa linguagem figurada consiste, como<br />
dissemos, no protótipo do Êxodo, abundantemente explicitado por Evagro. Pois<br />
o “Egito”, aonde os Padres chegaram vindos de suas terras pátrias, é um símbolo<br />
“deste mundo”, que se encontra sob o domínio do “Faraó”, símbolo do Diabo (in<br />
Ps., CIV, 22). Sair daí significará portanto abandonar os vícios. O objetivo deste<br />
“Êxodo”, é a Terra Prometida”, símbolo do conhecimento de Deus. Mas entre os<br />
dois estende-se o longo período no deserto, com todas as suas privações e todas<br />
as suas tentações, imagem da praktiké (in Ps., CXXXV, 6c). Na subida para a<br />
“Terra Prometida”, Evagro distingue ainda diversas etapas:<br />
O Egito significa a malícia, o deserto a praktiké, a terra de Judá a<br />
contemplação dos corpos, Jerusalém a dos incorpóreos e Sião o símbolo<br />
da Trindade. (K.G., VI, 49)<br />
Nosso capítulo faz parte do grupo de textos “Sobre o estado próximo à<br />
impassibilidade”. Ele comporta ainda uma advertência para aqueles que<br />
pretendem empreender desde logo a “bela emigração para Deus” antes de terem<br />
adquirido a impassibilidade perfeita (cf. Pr., 60): eles serão logo obrigados a<br />
“bater em retirada” por causa dos “problemas domésticos”.<br />
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