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INSTRUÇÕES
corrige a teoria. Evagro aliás não faz mistérios de suas hesitações neste domínio
(cf. Ep., IV, 1).
CAPÍTULO 52
Separar o corpo da alma só cabe Àquele que os uniu; mas separar a alma do
corpo, isto cabe a quem busca a virtude. Nossos Padres, de fato, denominam
anacorese ao exercício da morte e a fuga do corpo.
Corpo e alma foram reunidos por Deus em uma só unidade (cf. Ep., LVII, 4)
que, certamente, um dia será rompida (cf. K.G., I, 58), ma apenas por Aquele
que a criou. É por isso que Evagro é um ferrenho adversário do suicídio, patente
ou dissimulado, provocado por uma ascese que ultrapassa todos os limites.
Aqueles que não têm piedade, após a morte serão recebidos por demônios
sem piedade; e os que têm menos piedade ainda, piores ainda serão os que
os receberão. E se isto é assim, aqueles que fazem sua alma sair do corpo
escapam a quaisquer demônios que o receberiam após a morte. Diz-se
mesmo que, de fato, nenhum daqueles que sair do corpo segundo a
vontade de Deus será entregue a tais demônios. (K.G., IV, 33)
É também por isso que em muitas ocasiões Evagro se defende, nem que do
simples desejo, de abandonar esta “prisão” (Sl. CXLI, 8) prematuramente (cf.
K.G., IV, 70.83), mesmo que sob o peso de uma grande tristeza (M.C., 13). Isto
equivaleria, para um doente, pedir ao carpinteiro que destruísse o leito em que
jaz (cf. K.G., IV, 76). Pois este corpo, justamente, não é só um obstáculo à
contemplação das coisas divinas (cf. Ep., LVI, 1), ele é também e acima de tudo
este “instrumento” por meio do qual o ser humano apreende a realidade material,
enquanto que seu intelecto percebe suas razões ocultas (logoi) (cf. infra Pr. 53).
Assim sendo, não é permitido separar o corpo da alma, mas sim “separar” a alma
das exigências da parte irracional (que está em contato direto com o corpo), se
esta se desvia de sua operação natural por causa das paixões (cf. Pr., 86). Esta é
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