Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

INSTRUÇÕES
A diferença entre os monges e os seculares (aqueles que vivem no mundo) é,
como se pode ver, relativa. Mas não é à toa que o estado monástico foi
cognominado de “martírio da consciência”, que legitimamente veio preencher a
lacuna do martírio de sangue.
A distinção estabelecida aqui entre os pecados em pensamentos e os pecados em
ato encontra-se frequentemente nos escritos de Evagro. Precaver-se contra os
segundo era já um mandamento do Antigo Testamento; foi somente no Novo
Testamento que o Senhor proibiu os primeiros. Assim é que Moisés ordena:
“Não cometerás adultério” (Ex., XX, 13), mas Cristo (Mt., V, 28) diz: “Não
cobiçarás” (cf. in Ps., CXXIII, 7). Por conseguinte, o “homem-monge” guardase
dos pecados em ato, enquanto que o “intelecto-monge”, o contemplativo, o
homem perfeito, guarda-se dos pecados em pensamento (cf. Ant., Prol.).
Se é assim tão difícil guardar-se dos pecados em pensamento, é porque o
intelecto é de uma vivacidade impressionante e faz brotar em si, à vontade, essas
“representações” das coisas sensíveis (cf. Ep., XXXIV, 1) que ele concebeu
antes a partir dos objetos em seu ato de conhecimento e que ele “imprimiu” em
si (cf. Ep., XLI, 2). E não apenas as boas representações, ou as neutras, mas
também as representações apaixonadas.
Esta mobilidade, tão difícil de se dominar (cf. M.C.r.l., 25), tem por
consequência ser “impossível, enquanto se é homem, manter-se totalmente longe
dos maus pensamentos” (in Prov., V, 20/G.68). Como já constata Evagro no
capítulo 6, não podemos impedir esses pensamentos de se enraizarem em nós,
excitar em nós as paixões e, finalmente, tornarem-se pecados em pensamentos
ou em atos. É de pleno direito portanto que ele considera feliz aquele a quem o
Senhor livrou dos pecados em ato, porém mais feliz ainda o que foi também
libertado dos pecados em pensamento (cf. in Ps., CXXIII, 7). Pois somente o
segundo está em condições de orar “verdadeiramente”.
Não são apenas a cólera e a concupiscência que aquele que aspira a orar
verdadeiramente deve dominar; é preciso ainda que ele se livre de todo e
qualquer pensamento carregado de paixão. (Or., 54)
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