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Assim, sem a misericórdia de Cristo, jamais o monge atingirá o termo da
praktiké, a apatheia (Pr., 33). As “numerosas vias” da virtude reúnem-se na via
única, Cristo, que disse de si mesmo: “Eu sou a via” (João, XIV, 16) (in Prov.,
IV, 10/G.45); também as numerosas virtudes reúnem-se na virtude única da
justiça (in Ps., XXX, 2) que é, segundo 1 Coríntios, I, 30, o próprio Cristo (in
Ps., CXVIII, 3).
O “método” da Praktiké torna-se assim uma “sequência” (sequela), o que
corresponde exatamente ao significado original do termo (meta-hodos). Longe
de ser uma pura técnica, impessoal, de “auto-redenção”, a praktiké é assim uma
entrada pessoal no mistério do Cristo, Deus-Logos feito homem.
“Conduza-me, Senhor, pelo caminho, e eu marcharei na verdade”: “Eu
sou a via”, disse o Cristo, e também: “Eu sou a verdade”. Ele [o
salmista] ora portanto para que Cristo se torne nele primeiro o
“caminho”, ou seja a virtude, e depois a “verdade”, que provém do
domínio da contemplação. (in Ps., LXXXVIII, 11).
Isto é possível a partir do momento em que “segundo o plano da salvação, o
Logos (por nós) tornou-se a via”, “começo (dos caminhos) do Evangelho que
nos conduzem ao Reino dos Céus” (Ep. Fid., VIII, 2s.). E verdadeiramente, no
duplo sentido da palavra “via”: caminho de Deus para nós e caminho de nós para
Deus. O “método” da praktiké consiste justamente em “seguir” esta “via”, ou
seja, em seguir, imitar o Cristo: é, no sentido estrito, uma sequela Christi.
Quem dominou a cólera, dominou os demônios, mas quem está sujeito à
paixão é inteiramente estranho à vida monástica e está fora dos caminhos
de nosso Senhor, pois ele disse que “o Senhor ensina seus caminhos aos
mansos” (Sl., XXIV, 9). É por isso que o intelecto dos anacoretas é
dificilmente apanhado quando se refugia no terreno da doçura. Os
demônios, com efeito, não temem nenhuma outra virtude tanto quanto a
mansidão, esta virtude que o grande Moisés possuía, ele que foi chamado
de “o mais doce dos homens” (Nm., XII, 3). E o santo Davi pronunciou
estas palavras memoráveis: “Lembre-se, Senhor, de Davi e de toda a sua
doçura” (Sl., CXXXI, 1): mas o próprio Senhor nos ordenou sermos
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