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TRATADO PRÁTICO
Aconteceu a um santo homem que, estando em oração, o Maligno
começou um combate tão encarniçado que, mal havia ele erguido as
mãos, o inimigo travestiu-se em leão, ergueu diante dele as patas da frente
e cravou suas garras nas faces do atleta, sem deixar a presa enquanto ele
não abaixasse os braços. Mas ele não os deixou cair antes de terminar
suas preces habituais. (Or., 106)
É possível que Evagro tenha conhecido pessoalmente a João, apelidado “o
Anão” (Colobos), que vivia no deserto de Ceta e de quem se trata no texto
seguinte:
Assim aconteceu, nós o sabemos, com João o Pequeno, ou, melhor
dizendo, com o grande monge que levava a vida solitária em uma grota:
por efeito de sua união íntima com Deus, ele permaneceu inalterável
enquanto o demônio, sob forma de um dragão enrolado em torno de seu
corpo lhe triturava as carnes e arrotava em seu rosto. (Or., 107)
Mesmo que os demônios “se atirem sobre ele como bestas selvagens e fizerem
mal a todo seu corpo” (Or., 91) – coisas que o próprio Evagro não só viu (Ant.,
IV, 36) como também experimentou em seu próprio corpo (Vita, H) – ou que
eles tentem apavorar com aparições horrorosas (Or., 92), o combatente
experimentado “não lhe dará a menor atenção”, mas deverá “desprezá-lo
soberanamente” (Or., 99). De resto, em condições normais, este combate direto
“corpo a corpo” não atinge os iniciantes, mas é típico entre os “mestres
espirituais” (Or., 139; Pr., 63).
No Praktikos, que tem também como título O monge, é questão sobretudo do
combate “imaterial”, seja sob a forma de “pensamentos”, seja “a nu”. Para “os
monges que vivem nos coenobia ou nas comunidades”, Evagro compôs outra
obra com 137 sentenças (Mn.), centrado sobre os diversos aspectos da vida
comunitária e também sobre as relações entre monges e seculares.
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