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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
deles o que é proveitoso, sem introduzir nada que seja estranho ao nosso
caminho. (Ep., XVII, 1)
Para se colocar na linha da tradição, não basta permanecer naquilo que sempre
foi feito. Trata-se antes de manter uma relação viva com Aquele a quem remonta
o caminho da vida, Cristo. Isto é impossível se negligenciarmos os elos vivos da
tradição. Evagro fala sempre dos “padres” no plural, mesmo se, habitualmente,
ele não menciona mais do que os nomes de seus mestres imediatos. A “tradição”
é um todo, um conjunto coerente, não o pensamento de um indivíduo erigido em
sistema. Isto quer dizer também que não devemos tentar “destilar” um sistema a
partir dos escritos do monge pôntico, e que é melhor considerá-lo como um
testemunho do “caminho” dos Padres, que é o que ele sempre quis ser.
Este “caminho”, é essencialmente a “via da praktiké” (in Ps., CXVIII, 32), “via
estreita e apertada” (Ep., XX, 3) das “virtudes práticas” que nos conduzem ao
“reino dos Céus” (in Ps., XCIV, 11): em outras palavras, ao “conhecimento de
Deus” (in Ps., CXXXVII, 5b):
Essas “numerosas vias” conduzem à Via única que disse: “Eu sou a Via”.
Por “vias numerosas” são designadas as virtudes que conduzem à ciência
de Cristo. (in Prov., IV, 10/G.45)
Cristo se torna assim para nós “a via” (Ep. fid., VIII, 1ss) pois, como Evagro
gosta de repetir, “de Deus chegam a nós sabedoria, justiça, santificação e
redenção” (1 Co., I, 30).
Mas Cristo não se torna para nós apenas o caminho, mas torna-se também a
sabedoria, ou seja o conhecimento e por conseguinte a via, pois este
conhecimento de Deus é o caminho dos homens (cf. K.G., IV, 42), como afirma
Evagro, ecoando João, XVII, 3. E aqueles que, antes de nós, marcharam por
esses caminhos com o coração reto são para nós os exemplos, em palavras e
ações.
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