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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
Quanto ao papel desempenhado aqui pela prudência, Evagro já o abordou no
capítulo 73 e voltará a ele no capítulo seguinte.
CAPÍTULO 89
Dado que a alma racional é tripartite, segundo nosso sábio mestre, quando a
virtude está na parte racional ela se chama prudência, inteligência e
sabedoria; quando ela se acha na parte concupiscente, ela se chama
continência, caridade e abstinência; quando repousa no irascível coragem e
perseverança; quando habita a alma inteira, justiça. O papel da prudência é
o de dirigir as operações contra as potências adversárias, protegendo as
virtudes e fazendo frente aos vícios, controlando o que é neutro conforme as
circunstâncias; o da inteligência é o de organizar harmoniosamente tudo
que pode contribuir para que alcancemos nosso objetivo; o da sabedoria é o
de contemplar as razões dos corpos e dos incorpóreos. O papel da
continência é o de olhar de modo impassível os objetos que desencadeiam
em nós imaginações contrárias à razão; o da caridade é o de comportar-se
diante de toda imagem de Deus mais ou menos como diante de um Modelo,
mesmo quando os demônios a tentam sujar; o da abstinência é o de recusar
com alegria todos os prazeres da boca; não temer os inimigos e manter-se
firme, valorosamente, diante dos perigos, é a função da perseverança e da
coragem. Quanto à justiça, seu papel é o de realizar uma espécie de acordo e
de harmonia entre as partes da alma.
Como em muitas ocasiões, também neste capítulo Evagro remonta à Tradição de
que é tributário, ou seja a de seus mestres diretos e indiretos. São, por um lado,
suas autoridades teológicas (cf. Gn., 44-48), e em primeiro lugar Gregório de
Nazianze e, de outro, seus “santos Padres” na vida espiritual, os Padres do
deserto, principalmente os dois Macário (cf. Pr., 91). Neste capítulo, que
descreve a “ação natural” da alma impassível, Evagro apresenta uma síntese
daquilo que ele aprendeu de “seu sábio Mestre” Gregório de Nazianze sobre a
estrutura da alma e sobre seu comportamento em função das virtudes. Que em
grande parte se trate aqui de uma sabedoria de escola, não lhe diminui em nada.
Esta “sabedoria dos Helenos” sofreu uma profunda transformação no espírito
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