Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS<br />
armadilhas não colocaram os inimigos para derrubar as doutrinas<br />
ortodoxas com heresias? (in Ps., CXLI, 4a)<br />
Evagro está de fato convencido, com base em sua própria experiência (cf. Mn.,<br />
126), que as heresias não são simplesmente consequência da falibilidade do<br />
homem, mas que elas devem ser imputadas às artimanhas dos demônios (cf.<br />
Mn., 123; ver também Pr. 74 e 75).)<br />
CAPÍTULO 85<br />
Nada do que purifica o corpo permanece nele depois de ser purificado, mas<br />
as virtudes, todas, purificam a alma e permanecem com ela depois da sua<br />
purificação.<br />
Contaminação e purificação do corpo são coisas exteriores e portanto não<br />
pertencem ao corpo como tal. A coisa é diferente do lado da alma. A<br />
“contaminação” ocasionada pelos vícios é sem dúvida, também, algo de<br />
secundário, exterior – mas não a purificação. As virtudes nos “purificam” (Ep.<br />
XXXIV, 2) desde o interior, a partir de nossa raiz existencial, porque foram<br />
depositadas desde o princípio na terra de nossa alma como uma “boa semente”,<br />
sendo, por isso, “indestrutíveis” (Ep., XLIII, 3). É por isso que elas permanecem<br />
na alma purificada, pois “nunca houve tempo em que a virtude não tenha<br />
existido, nem haverá tempo em que ela não exista mais” (K.G., I, 40).<br />
CAPÍTULO 86<br />
A alma racional age segundo a natureza quando sua parte concupiscente<br />
tende à virtude, quando sua parte irascível luta por ela, e quando sua parte<br />
racional obtém a contemplação dos seres.<br />
Mesmo se Evagro considera a existência corporal do homem, na sua forma atual,<br />
como transitória e, correlativamente, suas faculdades irracionais (irascível e<br />
concupiscente), tributárias do mundo sensível e material, como secundárias (cf.<br />
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