Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS<br />
“Abrace a disciplina, de medo que seu Senhor se irrite.”; a disciplina [ou<br />
educação: paideia] é a moderação das paixões, o que é próprio do hábito<br />
da praktiké, na medida em que a praktiké é um método espiritual que<br />
purifica a parte passional da alma. (in Ps., II, 12)<br />
Geralmente, é missão dos “santos Padres” – e particularmente dos “pais<br />
espirituais” ou “mestres” (cf. Pr., 100) – guiar, com seu exemplo e ensinamentos<br />
(cf. Pr., 91), sobre o “caminho real” da praktiké, na imitação de Cristo (cf. Ep..,<br />
LXI, 1). Para o discípulo, este “método espiritual” consiste essencialmente no<br />
exercício fiel dessas “virtudes práticas” (cf. in Prov., XV, 24/G.142), que, com a<br />
ajuda de Deus, o conduzirão ao conhecimento. E dentre estas virtudes práticas,<br />
a que predomina é a justiça, a soma de todas as virtudes (in Ps., XXX, 2a), que<br />
torna o homem “justo” (cf. in Ps., LXXXIV, 14e). Concretamente, este<br />
“exercício” significa a observação dos mandamentos de Deus (cf. in Ps.,<br />
CXVIII, 47-48k), por meio dos quais o homem “busca” a Deus (cf. Ep., XX, 1) e<br />
o encontra, até que ele próprio, finalmente, seja “encontrado” por Deus.<br />
“Sua mão será encontrada por seus inimigos, e sua mão direita<br />
encontrará os seus adversários”: os inimigos de Deus o “encontram”,<br />
enquanto que os que o odeiam são “encontrados” por ele. Pela Lei<br />
encontramos a Deus, mas pelo Evangelho somos encontrados por ele. Ou<br />
ainda: pela praktiké nós o encontramos, mas pelo conhecimento é ele que<br />
nos encontra, nós que antes fomos seus inimigos, “estranhos às alianças”<br />
de Deus, “sem esperança e sem Deus neste mundo” (Efe., II, 12) (in Ps.,<br />
XX, 9)<br />
“Procurar” e “encontrar” a Deus na observação dos mandamentos e no exercício<br />
das virtudes práticas, este é o “método espiritual” da praktiké, esta “via estreita e<br />
apertada” (Ep., XX, 3; cf. Mt., VII, 14) na qual o homem encontra aquele que,<br />
para ele, tornou-se a própria “via”, Cristo, Deus-Logos feito carne (cf. Ep., LX,<br />
1). Afinal de contas, não se trata, neste método, daquilo que hoje em dia se<br />
concebe como tal: um meio de auto-redenção. Pois não é sem razão que ela é<br />
chamada de “espiritual”: ela é animada pelo Espírito. A própria “via” é uma<br />
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