Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS<br />
CAPÍTULO 91<br />
É preciso também consultar os caminhos dos monges que nos precederam<br />
no bem e nos regrarmos por eles. Pois podemos encontrar muitas coisas<br />
bonitas ditas ou feitas por eles, como por exemplo isto: que um regime seco<br />
e regular unido à caridade conduz rapidamente o monge à impassibilidade.<br />
Quem disse isto também livrou de suas visões um irmão que passava as<br />
noites em perturbação, prescrevendo a ele que acrescentasse aos jejuns o<br />
serviço prestado aos doentes. Pois, dizia ele quando interrogado, não há<br />
nada como a misericórdia para extinguir as paixões deste tipo.<br />
Evagro sempre se considerou como um elo de uma tradição, não como um<br />
inovador. Por toda a parte em sua obra, ele se apoia nos testemunhos dos “santos<br />
Padres”, tanto em matéria de teologia quanto em matéria de ascese. Desde sua<br />
carta a Anatolios, Prólogo do Praktikos, Evagro retoma os ensinamentos dos<br />
antigos para expor ao seu amigo o simbolismo da veste monástica e as bases do<br />
ensinamento espiritual. Depois, no capítulo 29, ele cita as palavras de seu mestre<br />
Macário o Grande sobre o tema da acídia, enquanto no capítulo 89 ele<br />
desenvolve o ensinamento de Gregório de Nazianze relativo às virtudes.<br />
Nos dez últimos capítulos do Praktikos, que remontam talvez apenas à época de<br />
sua redação definitiva, Evagro reúne uma das mais antigas coleções de<br />
“sentenças dos Padres do deserto”. “Prova documental”, de certo modo, de que<br />
seu ensinamento situa-se diretamente sobre a linha da tradição. Encontramos<br />
coletâneas similares em Or., 106-109, 111-112 (sobre o tema da oração) e em<br />
Gn., 44-48 (sobre a theoria). Todos os elementos encontrados nos capítulos<br />
precedentes se acham também, efetivamente, em Pr., 91-100.<br />
Logo de início, Evagro expôs seu desígnio: encontrar critérios seguros para sua<br />
própria vida espiritual:<br />
É preciso que aqueles que se engajam no caminho daquele que disse: “Eu<br />
sou o Caminho e a Vida” (João, XIV, 6) recebam instrução junto a quem<br />
os precederam, conversem com eles a respeito do que é útil e escutem<br />
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