Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
176<br />
CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS<br />
K.G., VI, 85), estas três potências pertencem assim mesmo ao ser “homem”.<br />
Não pode se tratar portanto, mesmo em nome da apatheia mais ardentemente<br />
desejada, de reprimir as faculdades irracionais. Não sentir mais quase nada, ou<br />
mesmo nada da parte irracional da alma” (Pr., 66) e “viver segundo o intelecto”<br />
(Or., 110) não podem significar a eliminação dessas duas faculdades irracionais.<br />
Isto significa apena que o homem, semelhante ao anjo (cf. in Ps., CXVIII, 171),<br />
pode ser inteiramente definido pelo elemento espiritual. E isto não é<br />
absolutamente inacessível ao homem.<br />
Quando a parte irascível predomina, a alma “embrutece”; quando a<br />
concupiscente predomina, ela se torna como “o cavalo ou a mula”; ao<br />
contrário, quando o intelecto predomina, ela se torna um anjo ou mesmo<br />
Deus. (in Ps., LVII, 5b)<br />
A razão de ser da parte irascível no entanto, é de “combater os demônios” (Pr.,<br />
24)e o mal; o movimento natural da parte concupiscente, é de “tender a Deus”<br />
(in Ps., XXXVII, 10); o intelecto, por fim, foi criado para o conhecimento (de<br />
Deus e de sua criação)(cf. in Ps., CXLV, 8b). Então, o ideal perseguido sobre a<br />
terra será o da perfeita harmonia entre estas três faculdades da alma.<br />
Aquele cujo intelecto está “todo o tempo junto ao Senhor”, cuja parte<br />
irascível está cheia de humildade pela contínua lembrança de Deus e cuja<br />
parte concupiscente está toda inclinada para o Senhor, a este é dado não<br />
temer nossos adversários que circulam ao redor dos nossos corpos. (K.G.,<br />
IV, 73)<br />
A este que foi assim totalmente pacificado e que reencontrou sua unidade<br />
interior, Evagro chama de “filho de Deus”.<br />
Mas não é somente junto aos homens que você deve procurar o “lugar da<br />
paz” (Efe., IV, 3), mas ainda em seu próprio corpo, em seu próprio<br />
espírito e em sua alma. Porque quando você tiver unificado pela paz esta<br />
tríade que existe em você, somente então, unificado pelo mandamento da<br />
divina Trindade, você entenderá: “Bem-aventurados os artesãos da paz,<br />
porque eles serão chamados de filhos de Deus”. (Eul., 5-6)
Change language