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SOBRE OS SINAIS DA IMPASSIBILIDADE
se dedicar à sua própria atividade que Evagro, conforme o contexto, chama de
“sabedoria”, “conhecimento”, “contemplação” (theoria) ou “oração”.
Quando seu intelecto, num ardente amor a Deus, põe-se pouco a pouco a
sair por assim dizer da carne, e rejeita todos os pensamentos que vêm dos
sentidos e da memória ou do temperamento, ao mesmo tempo enchendo-se
de respeito e felicidade, então você pode estimar que está próximo dos
confins da oração. (Or., 62)
Evagro apresenta este processo em cima do modelo da “ascensão” de Moisés em
Ex. XXIV, ou então ele aplica a esta “ascensão para Deus” (Or., 36) tudo o que,
de um modo ou de outro, nas Escrituras, se refere à “altura”, “elevação”, etc.
A alma, que com a ajuda de Deus obteve sucesso na praktiké e libertou-se
do corpo, chega às regiões do conhecimento aonde a asa da
impassibilidade o fará repousar e aonde ele receberá também “asas”
desta santa “pomba”; ela se derramará na contemplação de todos os
séculos e repousará no conhecimento da Trindade adorada. (M.C.r.l., 29)
É a interpretação simbólica do salmo 54 que está por trás deste texto “cifrado”:
“E eu disse: quem me dará as asas da pomba, para que eu voe e
repouse?” As “asas” da santa “pomba” [o Espírito Santo visto como
Revelador, cf. in Ps., CXVIII, 131] são a contemplação dos corpóreos e
dos incorpóreos, que eleva o intelecto e o faz “repousar” no conhecimento
da Santíssima Trindade. (in Ps., LIV, 7b)
Este “doce repouso” em Deus (in Eccl., V, 7-11/G.38,11), que, como o sono,
uma vez mais, “corta” o intelecto de todo o sensível (in Ps., CXXVI, 2c), é a
única forma de “êxtase” que Evagro reconhece. Consiste em ser totalmente
“arrebatado”, em verdade, mas não em estar “fora de si”.
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