Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf

INSTRUÇÕES
ricos com alegria, enquanto que aos pobres voltamos o rosto como quem
foge?
A estes demônios, o da vanglória imita. Ele observa atentamente: será que
não dizemos nem fazemos realmente nada para nos aproximarmos da
dignidade da prelazia? Ou talvez, quando alguém nos convida a fim de
nos reconfortar de nossa rigorosa obediência ascética, não gememos um
pouquinho, como extenuados de esgotamento, a fim de sermos cobertos de
elogios? Ou então: não contamos aos outros, para extrair alguma glória,
aquilo que nos acontece, em nossa cela, da parte dos santos anjos ou dos
demônios?
Como seria possível enumerar todas as suas astúcias, diante das quais
disse o Senhor: “Sejam espertos como as serpentes e simples como as
pombas” (Mt., X, 16)? Pois é preciso, na verdade, que o monge seja isento
de duplicidade e doce, e que seu combate seja levado com doçura,
conforme a palavra do profeta (cf. Jl., III, 11). Mas que seu espírito seja
vivo, por exercer a vigilância sobre as trapaças dos demônios, como o
ichneumon que observa os rastros das bestas selvagens, a fim de
podermos dizer que “não ignoramos os desígnios do Maligno” (2 Co., II,
11) e ainda: “Meu olho vê do alto os inimigos e meus ouvidos escutam
condenar aqueles que se levantaram contra mim” (Sl. XCI, 12). (Ep., 16)
CAPÍTULO 48
Com os seculares os demônios lutam utilizando de preferência os objetos.
Mas com os monges, no mais das vezes são os pensamentos que empregam;
na verdade, os objetos fazem pouca falta por causa da solidão. E, na mesma
medida em que é mais fácil pecar interiormente do que na ação, a guerra
interior é mais difícil do que a que se faz em relação aos objetos. Pois o
intelecto é uma coisa fácil de se mover, e desastrado para deixar cair as
imaginações proibidas.
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