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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
capítulo. Mesmo o gnostikos evagriano, com efeito, tem ainda necessidade da
ascese (cf. Gn., 37, e.a)!
CAPÍTULO 83
O intelecto, enquanto faz a guerra contra as paixões, não contemplará as
razões da guerra, pois assemelha-se a alguém que combate à noite; mas
quando ele houver adquirido a impassibilidade, ele reconhecerá facilmente
as “manobras” dos inimigos.
A vida espiritual é um combate cujo tema é o conhecimento.
Nosso combate tem como motivo o conhecimento da criação e da
Santíssima Trindade, e os demônios nos fazem uma guerra encarniçada
para nos impedir de conhecer. Entretanto aprendemos, se nos damos ao
trabalho... (Ep., LVIII, 2)
No meio da “noite” da ignorância, que nos reduziu à escravidão dos vícios, os
elementos todos deste combate permanecem ocultos para nós (cf. in Ps., XVI,
3b). Somente “com dia claro”, à “luz” do conhecimento, eles se tornam visíveis,
graças a esta prudência que Evagro menciona muitas vezes neste contexto (cf.
Pr., 73 e 89). Pois “a prudência detecta os truques dos demônios” (Mn., 123).
“Com seu mandamento você me tornou mais sábio do que meus
inimigos”: quando o intelecto se despojou das paixões e participa do
conhecimento, ele se torna mais atento do que os demônios e repete
frequentemente as palavras de Paulo: “Nós não ignoramos seus
desígnios” (2 Co., II, 11). (in Ps., CXVIII, 98)
Portanto, assim que o intelecto conhece as “razões (logoi) das tribulações e das
tentações”, o sentido e os subentendidos de seu combate, seu coração se “dilata”
(in Ps., IV, 2), graças ao “verdadeiro conhecimento” que lhe foi dado (in Ps.,
XVII, 36). Ele tem então a mesma experiência de Jó: uma vez ultrapassada a
tentação, também ele conheceu as razões daquilo que sofrera, quando viu Deus.;
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