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CONSIDERAÇÕES PRÁTICAS
“nosso santo Pai” (Ant., IV, 23.58; VIII, 26) e, como ele era padre das Kellia,
“nosso santo padre” (M.C., 27). Este rude ancião era um grande asceta; ele lhe
prescreveu um regime de jejuns que sem dúvida contribuiu para a morte
prematura de Evagro (cf. Vita, A5b-C). Entretanto Evagro adotou integralmente
esta regra e em princípio ele a transmitiu aos seus discípulos (cf. Vita, C),
mesmo adaptando-a a um caso particular (cf. R.M., 10). As palavras de Macário
(que lembram Es., IV, 10ss) transparecem também no ensinamento do próprio
Evagro, e sob forma quase idêntica:
Pese seu pão na balança e beba sua água comedidamente, e o espírito da
fornicação fugirá de você. (Mn., 102)
Para este regime relativo ao pão e à água, ver Pr., 17 e 91. Quanto ao fato de
dormir em posição sentada, neste tempo este era um costume bastante
disseminado (cf. H.L., XXXII, 3), e que, até os dias de hoje, ainda é praticado
por alguns no monaquismo ortodoxo.
CAPÍTULO 95
Anunciamos a um monge a morte de seu pai; ele disse àquele que o avisava:
“Deixe de blasfemar, meu Pai é imortal”.
Sentença profunda, que lembra Mt., XII, 46ss, e que tem qualquer coisa de
paradoxal. Evagro a coloca de maneira anônima, como se proviesse de outra
pessoa. Ao contrário, alguém que foi durante longos anos seu discípulo e
confidente íntimo, Paladio, a atribui ao próprio mestre (H.L., XXXVIII, 13).
Supondo-se que não se trate aqui de uma interpolação tardia, não seria
impensável ser o próprio Evagro este monge anônimo.
João Cassiano, que viveu na mesma época de Evagro no deserto do Egito, mais
precisamente em Ceta, reporta o episódio a um irmão originário do Ponto
(segundo toda probabilidade, o próprio Evagro): depois de quinze anos, este
irmão recebera um pacote de cartas de seu pai, sua mãe e de um grande número
de amigos de seu país, cuja leitura teria desencadeado nele um turbilhão se
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