Evagrio-Pontico-Tratado-Practico-pdf
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto. De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
Evagro pertence a esta categoria de homens – relativamente frequente na história da Igreja – que conheceram um destino contraditório sob mais de um aspecto.
De início homem do mundo, torna-se humilde Padre do deserto. Quando vivo, foi tido em grande estima, para depois, muito tempo após sua morte, vir a ser desacreditado. “Pai de nossa literatura espiritual (O. Chadwick), mas cuja obra, ou quase toda ela, não foi logo transmitida senão por meio de traduções ou sob nomes emprestados... Quem então foi este homem?
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OS OITO PENSAMENTOS<br />
Os maus pensamentos são os “laços” dos demônios que prendem a alma<br />
em suas redes e a impedem de tomar o caminho que disse: “Eu sou o<br />
Caminho” (João, XIV, 6). (in Ps., CXVIII, 61).<br />
É por isso que a Escritura nos adverte para “não nos demorarmos neste lugar”,<br />
ou seja, para não nos determos nos maus pensamentos, pois “ninguém pode<br />
guardar o fogo em seu peito sem queimar as roupas” (in Prov., IX, 18/G.115),<br />
como diz Salomão.<br />
Que um escorpião não fique muito tempo em seu peito, nem um mau<br />
pensamento em seu coração. (Mn., 58)<br />
Não se demorar em um “encontro” com o mal: para nos prevenir disto, Evagro<br />
encontra uma alusão velada nas palavras do próprio Cristo:<br />
Um “toque” condenável do intelecto, é uma representação passional, em<br />
pensamento, de um objeto sensível. É por isso que o Salvador disse<br />
também aos discípulos: “Não saúdem a ninguém no caminho” da virtude.<br />
(Sk., 7)<br />
CAPÍTULO 7<br />
O pensamento da gula sugere ao monge o fracasso rápido de sua ascese: ele<br />
lhe apresenta seu estômago, seu fígado, sua vesícula, a hidropisia, uma<br />
longa enfermidade, a falta do necessário, a ausência de médico.<br />
Frequentemente ele lhe lembra alguns irmãos que tombaram devido a estes<br />
males. Às vezes ele chega a incitar esses doentes a visitar aos que vivem na<br />
abstinência e a contar-lhes seus males, que eles pretendem haver adquirido<br />
devido à ascese.<br />
Os oito pensamentos aparecem sempre na mesma ordem em Evagro; apenas a<br />
tristeza e a cólera trocam de lugar às vezes. Mas como os oito pensamentos<br />
acham-se “entrelaçados” uns com os outros (Pr., 50), é fácil decifrar nesta ordem<br />
uma gradação ascendente das paixões que vão se refinando progressivamente.<br />
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